عاشورا و امر به معروف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
در فرهنگ [[عاشورا]]، حاکمیت ظلم یزیدى بزرگترین منکر اجتماعى است و مبارزه براى حاکم ساختن حق و قطع سلطۀ ستم، معروفى عظیم است.'''امر به معروف و نهى از منکر'''، از مهمترین فلسفه‌هاى حماسۀ خونین [[کربلا]]<nowiki/>ست. | در فرهنگ [[عاشورا]]، حاکمیت ظلم یزیدى بزرگترین منکر اجتماعى است و مبارزه براى حاکم ساختن حق و قطع سلطۀ ستم، معروفى عظیم است.'''[[امر به معروف و نهی از منکر|امر به معروف و نهى از منکر]]'''، از مهمترین فلسفه‌هاى حماسۀ خونین [[کربلا]]<nowiki/>ست. | ||
== مفهوم == | ==مفهوم== | ||
[[سیدالشهدا (ع)|سیدالشهدا]] در وصیتى که نوشته و به برادرش [[محمد حنفیه]] مى‌سپارد، مى‌فرماید: «انى ما خرجت اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما،انما خرجت لطلب الإصلاح فى امة جدى،ارید ان آمر بالمعروف و انهى عن المنکر و اسیر بسیرة جدى و ابى على بن ابى طالب» <ref>حیاة الامام الحسین،ج ۲،ص ۲۴۶ و ۲۸۸.</ref> این به وضوح،نقش امر به معروف و نهى از منکر را در حرکت عاشورایى امام نشان مى‌دهد.در زیارتنامۀ آن حضرت هم این موضوع مطرح است:«اشهد انک قد اقمت الصلاة و آتیت الزکاة و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فى سبیل الله حتى اتاک الیقین». <ref>مفاتیح الجنان،زیارتهاى مختلف امام حسین«ع»</ref> | [[سیدالشهدا (ع)|سیدالشهدا]] در وصیتى که نوشته و به برادرش [[محمد حنفیه]] مى‌سپارد، مى‌فرماید: «انى ما خرجت اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما،انما خرجت لطلب الإصلاح فى امة جدى،ارید ان آمر بالمعروف و انهى عن المنکر و اسیر بسیرة جدى و ابى على بن ابى طالب» <ref>حیاة الامام الحسین،ج ۲،ص ۲۴۶ و ۲۸۸.</ref> این به وضوح،نقش امر به معروف و نهى از منکر را در حرکت عاشورایى امام نشان مى‌دهد.در زیارتنامۀ آن حضرت هم این موضوع مطرح است:«اشهد انک قد اقمت الصلاة و آتیت الزکاة و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فى سبیل الله حتى اتاک الیقین». <ref>مفاتیح الجنان،زیارتهاى مختلف امام حسین«ع»</ref> | ||
این تعبیرات،نشان دهندۀ عمق این فریضۀ دینى است که در متن جهاد خونین هم جلوه‌گر مى‌شود و دامنۀ امر به معروف و نهى از منکر،از واجبات و محرمات جزئى و فرعى و فردى،حتى به قیام براى اقامۀ قسط و سرنگونى حکومت باطل و تغییر نظام فاسد اجتماعى هم گسترش مى‌یابد. <ref>در این زمینه ر.ک:«عنصر امر به معروف در نهضت امام حسین»از شهید مطهّرى.</ref> سیدالشهدا،پس از امتناع از بیعت با یزید و برخوردهایى که با ولید و مروان داشت،کنار قبر پیامبر«ص»آمد و شب را آنجا به مناجات گذراند،در ضمن مناجاتش با خدا،عشق خود را به معروف بیان کرد و خواستار آنچه«خیر»است در این مسیر شد:«اللهم انى احب المعروف و انکر المنکر و انا اسألک یا ذا الجلال و الإکرام بحق القبر و من فیه الا اخترت لى ما هو لک رضى و لرسولک رضى» <ref>بحار الأنوار،ج ۴۴،ص ۳۲۸،مقتل خوارزمى،ج ۱،ص ۱۸۶.</ref> خدایا من معروف را دوست مى‌دارم و منکر را زشت مى‌شمارم.اى خداى بزرگوار و صاحب کرم!به حق این قبر و مدفون در آن از تو مى‌خواهم راهى و سرنوشتى برایم برگزینى که رضاى تو و پیامبرت در آن باشد. | این تعبیرات،نشان دهندۀ عمق این فریضۀ دینى است که در متن جهاد خونین هم جلوه‌گر مى‌شود و دامنۀ امر به معروف و نهى از منکر،از واجبات و محرمات جزئى و فرعى و فردى،حتى به قیام براى اقامۀ قسط و سرنگونى حکومت باطل و تغییر نظام فاسد اجتماعى هم گسترش مى‌یابد. <ref>در این زمینه ر.ک:«عنصر امر به معروف در نهضت امام حسین»از شهید مطهّرى.</ref> سیدالشهدا،پس از امتناع از بیعت با یزید و برخوردهایى که با ولید و مروان داشت،کنار قبر پیامبر«ص»آمد و شب را آنجا به مناجات گذراند،در ضمن مناجاتش با خدا،عشق خود را به معروف بیان کرد و خواستار آنچه«خیر»است در این مسیر شد:«اللهم انى احب المعروف و انکر المنکر و انا اسألک یا ذا الجلال و الإکرام بحق القبر و من فیه الا اخترت لى ما هو لک رضى و لرسولک رضى» <ref>بحار الأنوار،ج ۴۴،ص ۳۲۸،مقتل خوارزمى،ج ۱،ص ۱۸۶.</ref> خدایا من معروف را دوست مى‌دارم و منکر را زشت مى‌شمارم.اى خداى بزرگوار و صاحب کرم!به حق این قبر و مدفون در آن از تو مى‌خواهم راهى و سرنوشتى برایم برگزینى که رضاى تو و پیامبرت در آن باشد. | ||
== منبع == | ==منبع== | ||
* جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۲۸۴-۲۸۵. | *جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۲۸۴-۲۸۵. | ||
== پی‌نوشت == | ==پی‌نوشت== | ||
<references /> | <references /> | ||
[[رده:مفاهیم]] | [[رده:مفاهیم]] | ||
[[رده:مفاهیم اسلامی]] | [[رده:مفاهیم اسلامی]] | ||
نسخهٔ ۲۸ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۷
در فرهنگ عاشورا، حاکمیت ظلم یزیدى بزرگترین منکر اجتماعى است و مبارزه براى حاکم ساختن حق و قطع سلطۀ ستم، معروفى عظیم است.امر به معروف و نهى از منکر، از مهمترین فلسفه‌هاى حماسۀ خونین کربلاست.
مفهوم
سیدالشهدا در وصیتى که نوشته و به برادرش محمد حنفیه مى‌سپارد، مى‌فرماید: «انى ما خرجت اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما،انما خرجت لطلب الإصلاح فى امة جدى،ارید ان آمر بالمعروف و انهى عن المنکر و اسیر بسیرة جدى و ابى على بن ابى طالب» [۱] این به وضوح،نقش امر به معروف و نهى از منکر را در حرکت عاشورایى امام نشان مى‌دهد.در زیارتنامۀ آن حضرت هم این موضوع مطرح است:«اشهد انک قد اقمت الصلاة و آتیت الزکاة و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فى سبیل الله حتى اتاک الیقین». [۲]
این تعبیرات،نشان دهندۀ عمق این فریضۀ دینى است که در متن جهاد خونین هم جلوه‌گر مى‌شود و دامنۀ امر به معروف و نهى از منکر،از واجبات و محرمات جزئى و فرعى و فردى،حتى به قیام براى اقامۀ قسط و سرنگونى حکومت باطل و تغییر نظام فاسد اجتماعى هم گسترش مى‌یابد. [۳] سیدالشهدا،پس از امتناع از بیعت با یزید و برخوردهایى که با ولید و مروان داشت،کنار قبر پیامبر«ص»آمد و شب را آنجا به مناجات گذراند،در ضمن مناجاتش با خدا،عشق خود را به معروف بیان کرد و خواستار آنچه«خیر»است در این مسیر شد:«اللهم انى احب المعروف و انکر المنکر و انا اسألک یا ذا الجلال و الإکرام بحق القبر و من فیه الا اخترت لى ما هو لک رضى و لرسولک رضى» [۴] خدایا من معروف را دوست مى‌دارم و منکر را زشت مى‌شمارم.اى خداى بزرگوار و صاحب کرم!به حق این قبر و مدفون در آن از تو مى‌خواهم راهى و سرنوشتى برایم برگزینى که رضاى تو و پیامبرت در آن باشد.
منبع
- جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۲۸۴-۲۸۵.