ویکی حسین

کل یوم عاشورا: تفاوت میان نسخه‌ها

(صفحه‌ای تازه حاوی «هر روز عاشورا و هر سرزمین،کربلاست.«کلّ یوم عاشورا و کلّ ارض کربلا».این جمله و...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
هر روز عاشورا و هر سرزمین،کربلاست.«کلّ یوم عاشورا و کلّ ارض کربلا».این جمله و شعار،نشان دهندۀ پیوستگى و تداوم خطّ درگیرى حق و باطل در همۀ زمانها و مکانهاست.عاشورا و کربلا،یکى از بارزترین حلقه‌هاى این زنجیرۀ طولانى است.همیشه حق و باطل رو در روى همند و انسانهاى آزاده،وظیفۀ پاسدارى از حق و پیکار با باطل را بر عهده دارند و بى‌تفاوت گذشتن از کنار صحنۀ حق و باطل،بى‌دینى است.امام خمینى«قدس سرّه»بارها به این نکتۀ مهم توجّه دادند،از جمله در ایّام جنگ تحمیلى:
'''کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا'''، هر روز [[عاشورا]] و هر سرزمین، [[کربلا]]<nowiki/>ست.


«امروز،روز عاشوراى حسینى است،امروز ایران کربلاست،حسینیان آماده باشید.» <ref>صحیفۀ نور،ج 20،ص 195.</ref> و در پیامى به مناسبت 17 شهریور فرمود:«عاشورا،قیام عدالتخواهان با عددى قلیل و ایمان و عشقى بزرگ،در مقابل ستمگران کاخ‌نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن بود که این برنامه،سرلوحۀ زندگى امت در هر روز و در هر سرزمین باشد.روزهایى که بر ما گذشت،عاشوراى مکرّر بود و میدانها و خیابانها و کوى و برزنهایى که خون فرزندان اسلام در آن ریخت،کربلاى مکرّر.».«17 شهریور،مکرّر عاشورا و میدان شهدا مکرّر کربلا و شهداى ما مکرّر شهداى کربلا و مخالفان ما مکرّر یزید و وابستگان او هستند.» <ref>صحیفۀ نور،ج 20،ص 195.</ref>
==مفهوم==
این جمله و شعار، نشان دهنده پیوستگى و تداوم خط درگیرى حق و باطل در همه زمانها و مکانهاست. [[عاشورا]] و [[کربلا]]، یکى از بارزترین حلقه‌هاى این زنجیره طولانى است. همیشه حق و باطل رو در روى همند و انسانهاى آزاده، وظیفه پاسدارى از حق و پیکار با باطل را بر عهده دارند و بى‌تفاوت گذشتن از کنار صحنه حق و باطل، بى‌دینى است. امام خمینى«قدس سره» بارها به این نکته مهم توجه دادند، از جمله در ایام جنگ تحمیلى:


نبرد عاشورا،گرچه از نظر زمان،کوتاهترین درگیرى بود(نیم‌روز )ولى از نظر امتداد، طولانى‌ترین درگیرى با ستم و باطل است و تا هر زمان که هر آرزومندى آرزو کند که کاش در کربلا بود و در یارى امام شهیدان،به فوز عظیم شهادت مى‌رسید(یا لیتنا کنّا معکم فنفوز فوزا عظیما)، <ref>زیارت عاشورا.</ref> جبهۀ کربلا گرم و درگیرى عاشورا دایر است.آنگونه که حسین«ع»، وارث آدم و ابراهیم و نوح و موسى و عیسى و محمّد«علیهم السلام»است،پیروان عاشورایى او نیز وارث خط سرخ جهاد و شهادت‌اند و پرچم کربلا را بر زمین نمى‌نهند،و این جوهر تشیّع در بعد سیاسى است.
«امروز، روز عاشوراى حسینى است، امروز ایران کربلاست، حسینیان آماده باشید.» <ref>صحیفه نور،ج ۲۰،ص ۱۹۵.</ref> و در پیامى به مناسبت ۱۷ شهریور فرمود: «عاشورا، قیام عدالتخواهان با عددى قلیل و ایمان و عشقى بزرگ، در مقابل ستمگران کاخ‌نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن بود که این برنامه، سرلوحه زندگى امت در هر روز و در هر سرزمین باشد. روزهایى که بر ما گذشت، عاشوراى مکرر بود و میدانها و خیابانها و کوى و برزنهایى که خون فرزندان اسلام در آن ریخت، کربلاى مکرر». «۱۷ شهریور،مکرر عاشورا و میدان شهدا مکرر کربلا و شهداى ما مکرر شهداى کربلا و مخالفان ما مکرر یزید و وابستگان او هستند.» <ref>صحیفه نور،ج ۲۰،ص ۱۹۵.</ref>


{{ب| شیعه باید آبها را گِل کند | خط سوّم را به خون کامل کند }}
نبرد عاشورا، گرچه از نظر زمان، کوتاهترین درگیرى بود (نیم‌روز ) ولى از نظر امتداد، طولانى‌ترین درگیرى با ستم و باطل است و تا هر زمان که هر آرزومندى آرزو کند که کاش در کربلا بود و در یارى امام شهیدان، به فوز عظیم [[شهادت]] مى‌رسید (یا لیتنا کنا معکم فنفوز فوزا عظیما)،<ref>زیارت عاشورا.</ref> جبهه کربلا گرم و درگیرى عاشورا دایر است. آنگونه که حسین(ع) ، وارث آدم و ابراهیم و نوح و موسى و عیسى و محمد(ص) است، پیروان عاشورایى او نیز وارث خط سرخ جهاد و شهادت‌اند و پرچم کربلا را بر زمین نمى‌نهند و این جوهر تشیع در بعد سیاسى است.
{{ب| خط سوّم خط سرخ اولیاست | کربلا بارزترین منظور ماست }}
{{ب| شیعه یعنى تشنۀ جام بلا | شیعگى یعنى قیام کربلا }}
{{ب| شیعه یعنى بازتاب آسمان | بر سر نى جلوۀ رنگین کمان }}
{{ب| از لب نى بشنوم صوت تو را | صوت«انّى لا ارَى الموت»تو را }}
{{ب| شیعه یعنى سالک پا در رکاب | تا که خورشید افکند از رخ نقاب }}
{{ب| این سخن کوتاه کردم و السلام | شیعه یعنى تیغ بیرون از نیام <ref>ابیاتى از مثنوى:« شیعه‌نامه»،محمد رضا آقاسى(کیهان 71/6/12).</ref> }}


یکى از نویسندگان محقق مى‌نویسد:ما یقین داریم که اگر حسین«ع»در زمان ما بود،از قدس،جنوب لبنان و بیشتر مناطق اسلامى کربلاى دوّمى مى‌ساخت و همان موضعى را مى‌گرفت که در برابر معاویه و یزید ایستاد و از همۀ مدّعیان اسلام و تشیّع و از آنان که بر قدس و جنوب لبنان مى‌گریند و در اعلامیه‌ها،سخنرانیها و صفحۀ مطبوعات بر سر فلسطین و لبنان معامله مى‌کنند و در خیابانها و مجامع،سلاح با خود حمل مى‌کنند،بیش از تعدادى که در کربلاى اوّل کنار آن حضرت ایستادند و یاریش کردند،او را یارى نمى‌کردند.» <ref>الانتفاضات الشیعیّة،هاشم معروف الحسنى،ص 387.</ref>
<br />
{|
|شیعه باید آبها را گِل کند
|
|خط سوم را به خون کامل کند
|-
|خط سوم خط سرخ اولیاست
|
|کربلا بارزترین منظور ماست
|-
|شیعه یعنى تشنۀ جام بلا
|
|شیعگى یعنى قیام کربلا
|-
|شیعه یعنى بازتاب آسمان
|
|بر سر نى جلوۀ رنگین کمان
|-
|از لب نى بشنوم صوت تو را
|
|صوت«انى لا ارَى الموت»تو را
|-
|شیعه یعنى سالک پا در رکاب
|
|تا که خورشید افکند از رخ نقاب
|-
|این سخن کوتاه کردم و السلام
|
|شیعه یعنى تیغ بیرون از نیام <ref>ابیاتى از مثنوى:« شیعه‌نامه»،محمد رضا آقاسى(کیهان ۷۱/۶/۱۲).</ref>
|}


این دیدگاه،ردّ کنندۀ نظریه‌اى است که کربلا و قیام حسینى را تکلیفى خاصّ امام مى‌داند که نمى‌توان از آن تبعیّت کرد.وقتى ابا عبد الله الحسین«ع»ضرورت قیام بر ضدّ سلطۀ ستمگرى را که حلال را حرام مى‌کند و عهد الهى را شکسته،بر خلاف سنّت پیامبر عمل مى‌کند و تجاوزکارانه عمل مى‌نماید،در خطبۀ خویش مى‌آورد و این صفات را در سلطه یزیدى محقّق مى‌داند،در پایان مى‌افزاید«فلکم فىّ اسوة» <ref>تاریخ طبرى،ج 4،ص 304.</ref> در کار من براى شما الگوى تبعیّت است،این مى‌رساند که گسترۀ زمین و زمان،کربلا و عاشوراست و همیشه و همه جا باید با الهام از این مکتب،بر ضدّ ستم قیام کرد و در راه آزادى و عزّت،فداکارى نمود.
==دیدگاهها==
یکى از نویسندگان محقق مى‌نویسد: «ما یقین داریم که اگر [[حسین(ع)]] در زمان ما بود، از قدس، جنوب لبنان و بیشتر مناطق اسلامى کربلاى دومى مى‌ساخت و همان موضعى را مى‌گرفت که در برابر [[معاویه]] و [[یزید]] ایستاد و از همه مدعیان اسلام و تشیع و از آنان که بر قدس و جنوب لبنان مى‌گریند و در اعلامیه‌ها، سخنرانیها و صفحه مطبوعات بر سر فلسطین و لبنان معامله مى‌کنند و در خیابانها و مجامع، سلاح با خود حمل مى‌کنند، بیش از تعدادى که در کربلاى اول کنار آن حضرت ایستادند و یاریش کردند، او را یارى نمى‌کردند.» <ref>الانتفاضات الشیعیه،هاشم معروف الحسنى،ص ۳۸۷.</ref>


امام خمینى«ره»فرموده است:«این کلمۀ کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا،یک کلمۀ بزرگى است...همه روز باید ملّت ما این معنى را داشته باشد که امروز روز عاشورا است و ما باید مقابل ظلم بایستیم و همین جا هم کربلاست و باید نقش کربلا را ما پیاده کنیم،انحصار به یک زمین ندارد.انحصار به یک افراد نمى‌شود.قضیّه کربلا منحصر به یک جمعیت هفتاد و چند نفرى و یک سرزمین کربلا نبوده،همۀ زمینها باید این نقش را ایفا کنند.» <ref>صحیفۀ نور،ج 9،ص 202.</ref>
این دیدگاه، رد کننده نظریه‌اى است که کربلا و قیام حسینى را تکلیفى خاص امام مى‌داند که نمى‌توان از آن تبعیت کرد. وقتى اباعبدالله الحسین(ع) ضرورت قیام بر ضد سلطه ستمگرى را که حلال را حرام مى‌کند و عهد الهى را شکسته، بر خلاف سنت پیامبر عمل مى‌کند و تجاوزکارانه عمل مى‌نماید، در خطبه خویش مى‌آورد و این صفات را در سلطه یزیدى محقق مى‌داند، در پایان مى‌افزاید «فلکم فى اسوه»<ref>تاریخ طبرى،ج ۴،ص ۳۰۴.</ref> در کار من براى شما الگوى تبعیت است، این مى‌رساند که گستره زمین و زمان، کربلا و عاشوراست و همیشه و همه جا باید با الهام از این مکتب، بر ضد ستم قیام کرد و در راه آزادى و عزت، فداکارى نمود.


امام خمینى(ره) فرموده است: «این کلمه کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا، یک کلمه بزرگى است... همه روز باید ملت ما این معنى را داشته باشد که امروز روز عاشورا است و ما باید مقابل ظلم بایستیم و همین جا هم کربلاست و باید نقش کربلا را ما پیاده کنیم، انحصار به یک زمین ندارد. انحصار به یک افراد نمى‌شود. قضیه کربلا منحصر به یک جمعیت هفتاد و چند نفرى و یک سرزمین کربلا نبوده، همه زمینها باید این نقش را ایفا کنند.»<ref>صحیفه نور،ج ۹،ص ۲۰۲.</ref>


==منبع==


*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=559291&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۳۷۱-۳۷۳.]


 
==پی‌نوشت==
 
<references />
 
[[رده:مفاهیم]]
 
جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج1، ص 371-373.

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۴

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا، هر روز عاشورا و هر سرزمین، کربلاست.

مفهومویرایش

این جمله و شعار، نشان دهنده پیوستگى و تداوم خط درگیرى حق و باطل در همه زمانها و مکانهاست. عاشورا و کربلا، یکى از بارزترین حلقه‌هاى این زنجیره طولانى است. همیشه حق و باطل رو در روى همند و انسانهاى آزاده، وظیفه پاسدارى از حق و پیکار با باطل را بر عهده دارند و بى‌تفاوت گذشتن از کنار صحنه حق و باطل، بى‌دینى است. امام خمینى«قدس سره» بارها به این نکته مهم توجه دادند، از جمله در ایام جنگ تحمیلى:

«امروز، روز عاشوراى حسینى است، امروز ایران کربلاست، حسینیان آماده باشید.» [۱] و در پیامى به مناسبت ۱۷ شهریور فرمود: «عاشورا، قیام عدالتخواهان با عددى قلیل و ایمان و عشقى بزرگ، در مقابل ستمگران کاخ‌نشین و مستکبران غارتگر بود و دستور آن بود که این برنامه، سرلوحه زندگى امت در هر روز و در هر سرزمین باشد. روزهایى که بر ما گذشت، عاشوراى مکرر بود و میدانها و خیابانها و کوى و برزنهایى که خون فرزندان اسلام در آن ریخت، کربلاى مکرر». «۱۷ شهریور،مکرر عاشورا و میدان شهدا مکرر کربلا و شهداى ما مکرر شهداى کربلا و مخالفان ما مکرر یزید و وابستگان او هستند.» [۲]

نبرد عاشورا، گرچه از نظر زمان، کوتاهترین درگیرى بود (نیم‌روز ) ولى از نظر امتداد، طولانى‌ترین درگیرى با ستم و باطل است و تا هر زمان که هر آرزومندى آرزو کند که کاش در کربلا بود و در یارى امام شهیدان، به فوز عظیم شهادت مى‌رسید (یا لیتنا کنا معکم فنفوز فوزا عظیما)،[۳] جبهه کربلا گرم و درگیرى عاشورا دایر است. آنگونه که حسین(ع) ، وارث آدم و ابراهیم و نوح و موسى و عیسى و محمد(ص) است، پیروان عاشورایى او نیز وارث خط سرخ جهاد و شهادت‌اند و پرچم کربلا را بر زمین نمى‌نهند و این جوهر تشیع در بعد سیاسى است.


شیعه باید آبها را گِل کند خط سوم را به خون کامل کند
خط سوم خط سرخ اولیاست کربلا بارزترین منظور ماست
شیعه یعنى تشنۀ جام بلا شیعگى یعنى قیام کربلا
شیعه یعنى بازتاب آسمان بر سر نى جلوۀ رنگین کمان
از لب نى بشنوم صوت تو را صوت«انى لا ارَى الموت»تو را
شیعه یعنى سالک پا در رکاب تا که خورشید افکند از رخ نقاب
این سخن کوتاه کردم و السلام شیعه یعنى تیغ بیرون از نیام [۴]

دیدگاههاویرایش

یکى از نویسندگان محقق مى‌نویسد: «ما یقین داریم که اگر حسین(ع) در زمان ما بود، از قدس، جنوب لبنان و بیشتر مناطق اسلامى کربلاى دومى مى‌ساخت و همان موضعى را مى‌گرفت که در برابر معاویه و یزید ایستاد و از همه مدعیان اسلام و تشیع و از آنان که بر قدس و جنوب لبنان مى‌گریند و در اعلامیه‌ها، سخنرانیها و صفحه مطبوعات بر سر فلسطین و لبنان معامله مى‌کنند و در خیابانها و مجامع، سلاح با خود حمل مى‌کنند، بیش از تعدادى که در کربلاى اول کنار آن حضرت ایستادند و یاریش کردند، او را یارى نمى‌کردند.» [۵]

این دیدگاه، رد کننده نظریه‌اى است که کربلا و قیام حسینى را تکلیفى خاص امام مى‌داند که نمى‌توان از آن تبعیت کرد. وقتى اباعبدالله الحسین(ع) ضرورت قیام بر ضد سلطه ستمگرى را که حلال را حرام مى‌کند و عهد الهى را شکسته، بر خلاف سنت پیامبر عمل مى‌کند و تجاوزکارانه عمل مى‌نماید، در خطبه خویش مى‌آورد و این صفات را در سلطه یزیدى محقق مى‌داند، در پایان مى‌افزاید «فلکم فى اسوه»[۶] در کار من براى شما الگوى تبعیت است، این مى‌رساند که گستره زمین و زمان، کربلا و عاشوراست و همیشه و همه جا باید با الهام از این مکتب، بر ضد ستم قیام کرد و در راه آزادى و عزت، فداکارى نمود.

امام خمینى(ره) فرموده است: «این کلمه کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا، یک کلمه بزرگى است... همه روز باید ملت ما این معنى را داشته باشد که امروز روز عاشورا است و ما باید مقابل ظلم بایستیم و همین جا هم کربلاست و باید نقش کربلا را ما پیاده کنیم، انحصار به یک زمین ندارد. انحصار به یک افراد نمى‌شود. قضیه کربلا منحصر به یک جمعیت هفتاد و چند نفرى و یک سرزمین کربلا نبوده، همه زمینها باید این نقش را ایفا کنند.»[۷]

منبعویرایش

پی‌نوشتویرایش

  1. ↑ صحیفه نور،ج ۲۰،ص ۱۹۵.
  2. ↑ صحیفه نور،ج ۲۰،ص ۱۹۵.
  3. ↑ زیارت عاشورا.
  4. ↑ ابیاتى از مثنوى:« شیعه‌نامه»،محمد رضا آقاسى(کیهان ۷۱/۶/۱۲).
  5. ↑ الانتفاضات الشیعیه،هاشم معروف الحسنى،ص ۳۸۷.
  6. ↑ تاریخ طبرى،ج ۴،ص ۳۰۴.
  7. ↑ صحیفه نور،ج ۹،ص ۲۰۲.
برگرفته از «https://fa.wikihussain.com/index.php?title=کل_یوم_عاشورا&oldid=32480»