عاشورا و امر به معروف: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «در فرهنگ عاشورا،حاکمیت ظلم یزیدى بزرگترین منکر اجتماعى است و مبارزه براى حا...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
در فرهنگ | در فرهنگ [[عاشورا]]، حاکمیت ظلم یزیدى بزرگترین منکر اجتماعى است و مبارزه براى حاکم ساختن حق و قطع سلطۀ ستم، معروفى عظیم است.'''[[امر به معروف و نهی از منکر|امر به معروف و نهى از منکر]]'''، از مهمترین فلسفه‌هاى حماسۀ خونین [[کربلا]]<nowiki/>ست. | ||
==مفهوم== | |||
[[سیدالشهدا (ع)|سیدالشهدا]] در وصیتى که نوشته و به برادرش [[محمد حنفیه]] مى‌سپارد، مى‌فرماید: «انى ما خرجت اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما،انما خرجت لطلب الإصلاح فى امة جدى،ارید ان آمر بالمعروف و انهى عن المنکر و اسیر بسیرة جدى و ابى على بن ابى طالب» <ref>حیاة الامام الحسین،ج ۲،ص ۲۴۶ و ۲۸۸.</ref> این به وضوح،نقش امر به معروف و نهى از منکر را در حرکت عاشورایى امام نشان مى‌دهد.در زیارتنامۀ آن حضرت هم این موضوع مطرح است:«اشهد انک قد اقمت الصلاة و آتیت الزکاة و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فى سبیل الله حتى اتاک الیقین». <ref>مفاتیح الجنان،زیارتهاى مختلف امام حسین«ع»</ref> | |||
این تعبیرات،نشان دهندۀ عمق این فریضۀ دینى است که در متن جهاد خونین هم جلوه‌گر مى‌شود و دامنۀ امر به معروف و نهى از منکر،از واجبات و محرمات جزئى و فرعى و فردى،حتى به قیام براى اقامۀ قسط و سرنگونى حکومت باطل و تغییر نظام فاسد اجتماعى هم گسترش مى‌یابد. <ref>در این زمینه ر.ک:«عنصر امر به معروف در نهضت امام حسین»از شهید مطهّرى.</ref> سیدالشهدا،پس از امتناع از بیعت با یزید و برخوردهایى که با ولید و مروان داشت،کنار قبر پیامبر«ص»آمد و شب را آنجا به مناجات گذراند،در ضمن مناجاتش با خدا،عشق خود را به معروف بیان کرد و خواستار آنچه«خیر»است در این مسیر شد:«اللهم انى احب المعروف و انکر المنکر و انا اسألک یا ذا الجلال و الإکرام بحق القبر و من فیه الا اخترت لى ما هو لک رضى و لرسولک رضى» <ref>بحار الأنوار،ج ۴۴،ص ۳۲۸،مقتل خوارزمى،ج ۱،ص ۱۸۶.</ref> خدایا من معروف را دوست مى‌دارم و منکر را زشت مى‌شمارم.اى خداى بزرگوار و صاحب کرم!به حق این قبر و مدفون در آن از تو مى‌خواهم راهى و سرنوشتى برایم برگزینى که رضاى تو و پیامبرت در آن باشد. | |||
==منبع== | |||
*[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=654837&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، قم، معارف، ج۱، ص ۲۸۴-۲۸۵.] | |||
==پی‌نوشت== | |||
<references /> | |||
[[رده:مفاهیم]] | |||
[[رده:مفاهیم اسلامی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۰۵
در فرهنگ عاشورا، حاکمیت ظلم یزیدى بزرگترین منکر اجتماعى است و مبارزه براى حاکم ساختن حق و قطع سلطۀ ستم، معروفى عظیم است.امر به معروف و نهى از منکر، از مهمترین فلسفه‌هاى حماسۀ خونین کربلاست.
مفهوم[ویرایش | ویرایش مبدأ]
سیدالشهدا در وصیتى که نوشته و به برادرش محمد حنفیه مى‌سپارد، مى‌فرماید: «انى ما خرجت اشرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما،انما خرجت لطلب الإصلاح فى امة جدى،ارید ان آمر بالمعروف و انهى عن المنکر و اسیر بسیرة جدى و ابى على بن ابى طالب» [۱] این به وضوح،نقش امر به معروف و نهى از منکر را در حرکت عاشورایى امام نشان مى‌دهد.در زیارتنامۀ آن حضرت هم این موضوع مطرح است:«اشهد انک قد اقمت الصلاة و آتیت الزکاة و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فى سبیل الله حتى اتاک الیقین». [۲]
این تعبیرات،نشان دهندۀ عمق این فریضۀ دینى است که در متن جهاد خونین هم جلوه‌گر مى‌شود و دامنۀ امر به معروف و نهى از منکر،از واجبات و محرمات جزئى و فرعى و فردى،حتى به قیام براى اقامۀ قسط و سرنگونى حکومت باطل و تغییر نظام فاسد اجتماعى هم گسترش مى‌یابد. [۳] سیدالشهدا،پس از امتناع از بیعت با یزید و برخوردهایى که با ولید و مروان داشت،کنار قبر پیامبر«ص»آمد و شب را آنجا به مناجات گذراند،در ضمن مناجاتش با خدا،عشق خود را به معروف بیان کرد و خواستار آنچه«خیر»است در این مسیر شد:«اللهم انى احب المعروف و انکر المنکر و انا اسألک یا ذا الجلال و الإکرام بحق القبر و من فیه الا اخترت لى ما هو لک رضى و لرسولک رضى» [۴] خدایا من معروف را دوست مى‌دارم و منکر را زشت مى‌شمارم.اى خداى بزرگوار و صاحب کرم!به حق این قبر و مدفون در آن از تو مى‌خواهم راهى و سرنوشتى برایم برگزینى که رضاى تو و پیامبرت در آن باشد.