۹٬۵۴۶
ویرایش
باجلان فرخی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
'''باجلان فرخی''' (زاده ۱۳۱۷ )، مترجم و پژوهشگر ایرانی در رشته انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی است.<ref>[http://www.asi.org.ir/fa/content/448 انجمن انسان‌شناسی ایران]</ref> | '''باجلان فرخی''' (زاده ۱۳۱۷ )، مترجم و پژوهشگر ایرانی در رشته انسان‌شناسی و اسطوره‌شناسی است.<ref>[http://www.asi.org.ir/fa/content/448 انجمن انسان‌شناسی ایران]</ref> | ||
== زندگینامه == | ==زندگینامه== | ||
باجلان فرخی در سال ۱۳۱۷ در شهر بروجرد به دنیا آمد. ایشان تحصیلات خود را در زمینه انسان‌شناسی در ایران و هند به پایا رسانید و سپس به عنوان عضو و مدیر گروه مطالعات شهری مرکز مردم‌شناسی مشغول به کار شد. | باجلان فرخی در سال ۱۳۱۷ در شهر بروجرد به دنیا آمد. ایشان تحصیلات خود را در زمینه انسان‌شناسی در ایران و هند به پایا رسانید و سپس به عنوان عضو و مدیر گروه مطالعات شهری مرکز مردم‌شناسی مشغول به کار شد. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
در این کتاب میخوانیم: | در این کتاب میخوانیم: | ||
اگر بخواهیم در تایید نظر هینلز مثالی از باورمندی‌های شیعیان ایران بیاوریم می توان از تکرار وقایع کربلا در تظاهرات مذهبی هر ساله مردم در ایام [[عاشورا]] یاد کرد. در مبحث اسطوره پردازی بر اساس نمونه های ازلی در کتاب "[[تعزیه خوانی]]: حدیث قدسی مصایب در نمایش آئینی"<ref>بلوکباشی، ۱۳۸۳</ref> نویسنده به ماورای تاریخی دیدن رویدادهای تاریخی-مذهبی وقایع [[کربلا]] اشاره می‌کند و می‌نویسد: "شیعیان ایران وقایع تاریخی کربلا را با روایت‌های اساطیری می‌آمیزند و قهرمانان مذهبی - تاریخی خود را با ویژگی ها و رفتارهای پهلوانان نمونۀ ازلی و اساطیری فرهنگ خود جلوه گر می‌سازند و بدین سان تاریخ را توجیه و تبیین می‌کنند و به زندگی و مصایب قهرمانان تاریخی دین خود مفاهیم ازلی می‌بخشند. | اگر بخواهیم در تایید نظر هینلز مثالی از باورمندی‌های شیعیان ایران بیاوریم می توان از تکرار وقایع [[کربلا]] در تظاهرات مذهبی هر ساله مردم در ایام [[عاشورا]] یاد کرد. در مبحث اسطوره پردازی بر اساس نمونه های ازلی در کتاب "[[تعزیه خوانی]]: حدیث قدسی مصایب در نمایش آئینی"<ref>بلوکباشی، ۱۳۸۳</ref> نویسنده به ماورای تاریخی دیدن رویدادهای تاریخی-مذهبی وقایع [[کربلا]] اشاره می‌کند و می‌نویسد: "شیعیان ایران وقایع تاریخی کربلا را با روایت‌های اساطیری می‌آمیزند و قهرمانان مذهبی - تاریخی خود را با ویژگی ها و رفتارهای پهلوانان نمونۀ ازلی و اساطیری فرهنگ خود جلوه گر می‌سازند و بدین سان تاریخ را توجیه و تبیین می‌کنند و به زندگی و مصایب قهرمانان تاریخی دین خود مفاهیم ازلی می‌بخشند. | ||
سوگواران حسینی با بازنمودن و نمایش و قایع کربلا و تکرار شهادت نمادین [[امام حسین(ع)]] در روز عاشورا، بار دیگر واقعۀ تاریخی [[شهادت]] امام را زنده می‌کنند تا در جریان نمایش اسطوره شهادت او، حضور دوباره شخصیت امام را احساس کنند. از این رو است که الیاده در مبحثی تحت "تکرار ادواری، حضور ابدی" نمایش و تکرار یک واقعه قدسیانه را که در زمان گذشته روی داده، تحقق بخشیدن به حضور دوباره آن واقعه در زمان حال می داند. | سوگواران حسینی با بازنمودن و نمایش و قایع کربلا و تکرار شهادت نمادین [[امام حسین(ع)]] در روز عاشورا، بار دیگر واقعۀ تاریخی [[شهادت]] امام را زنده می‌کنند تا در جریان نمایش اسطوره شهادت او، حضور دوباره شخصیت امام را احساس کنند. از این رو است که الیاده در مبحثی تحت "تکرار ادواری، حضور ابدی" نمایش و تکرار یک واقعه قدسیانه را که در زمان گذشته روی داده، تحقق بخشیدن به حضور دوباره آن واقعه در زمان حال می داند. | ||