ویلم فلور: تفاوت میان نسخه‌ها
(ایجاد صفحه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
<br /> | <br /> | ||
== '''تحصیلات''' == | =='''تحصیلات'''== | ||
ویلم فلور تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته‌های اقتصاد توسعه یافته، جامعه شناسی غیرغربی و اسلام شناسی در سال 1963 میلادی و در دانشگاه اوترخت آغاز کرد. وی در سال 1971 میلادی موفق به کسب درجه‌ی دکترا از دانشگاه لایدن شد. فلور طی سال‌های 1983 میلادی تا 2002 میلادی به عنوان متخصص انرژی در بانک جهانی مشغول به کار بود. | ویلم فلور تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته‌های اقتصاد توسعه یافته، جامعه شناسی غیرغربی و اسلام شناسی در سال 1963 میلادی و در دانشگاه اوترخت آغاز کرد. وی در سال 1971 میلادی موفق به کسب درجه‌ی دکترا از دانشگاه لایدن شد. فلور طی سال‌های 1983 میلادی تا 2002 میلادی به عنوان متخصص انرژی در بانک جهانی مشغول به کار بود. | ||
== '''آثار''' == | =='''آثار'''== | ||
از ویلم فلور تا کنون بیش از 40 جلد کتاب در زمینه‌ی تاریخ اجتماعی اقتصادی ایران (خصوصا در دوره‌های صفویه و قاجار) منتشر شده‌است. از آن جمله می‌توان از [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5383587&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author خلیج فارس] (5 جلد)، [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1531023&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author تاریخ تئاتر در ایران]، [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4524991&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author اصناف و تجار و علما در ایران قرن نوزدهم]، بازی‌های ایرانی و [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=3257417&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author صنایع کهن در دوره قاجار] نام برد. فلور با هدف شرکت در همایش‌های علمی سفرهایی به ایران داشته است. | از ویلم فلور تا کنون بیش از 40 جلد کتاب در زمینه‌ی تاریخ اجتماعی اقتصادی ایران (خصوصا در دوره‌های صفویه و قاجار) منتشر شده‌است. از آن جمله می‌توان از [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5383587&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author خلیج فارس] (5 جلد)، [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1531023&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author تاریخ تئاتر در ایران]، [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=4524991&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author اصناف و تجار و علما در ایران قرن نوزدهم]، بازی‌های ایرانی و [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=3257417&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author صنایع کهن در دوره قاجار] نام برد. فلور با هدف شرکت در همایش‌های علمی سفرهایی به ایران داشته است. | ||
=== '''کتاب تاریخ تئاتر در ایران''' === | ==='''کتاب تاریخ تئاتر در ایران'''=== | ||
در کتاب تاریخ تئاتر در ایران <ref name=":0">The history of Theater in Iran</ref>که در سال 2005 میلادی منتشر<ref name=":1">فلور 2005</ref> شد و گروهی از مترجمان آن را به فارسی ترجمه کرده‌اند <ref name=":2">فلور 1396</ref>فلور به بررسی تاریخ اقسام آیین‌ها و رسوم سنتی نمایشی در ایران پرداخته است. به باور وی این آیین‌ها در حقیقت ابزارهایی بودند که برای گسترش تشیع و جلب توجه ایرانیان به این مذهب، ابداع شدند. پژوهش فلور در موضوع آیین‌های عزاداری از سنخ پژوهش‌های [[چلکوفسکی]] و [[کالمار]] است و مانند ایشان کوشیده است از منابع تاریخی متنوع و به ویژه گزارش سفرنامه‌های اروپاییان و خاطرات ایرانیان دوره قاجار بهره‌گیرد. وجه تمایز بررسی او برجسته سازی و توجه به وجوه اقتصادی و مالی این آیین‌ها در کنار زمینه‌های اجتماعی آنهاست و موضوعاتی مانند میزان دستمزد متصدیان برنامه‌های مذهبی (وعاظ، [[روضه خوانی|روضه خوانان]] و [[تعزیه خوانان]]) می پردازد. | در کتاب تاریخ تئاتر در ایران <ref name=":0">The history of Theater in Iran</ref>که در سال 2005 میلادی منتشر<ref name=":1">فلور 2005</ref> شد و گروهی از مترجمان آن را به فارسی ترجمه کرده‌اند <ref name=":2">فلور 1396</ref>فلور به بررسی تاریخ اقسام آیین‌ها و رسوم سنتی نمایشی در ایران پرداخته است. به باور وی این آیین‌ها در حقیقت ابزارهایی بودند که برای گسترش تشیع و جلب توجه ایرانیان به این مذهب، ابداع شدند. پژوهش فلور در موضوع آیین‌های عزاداری از سنخ پژوهش‌های [[پیتر ج. چلکووسکی|پیتر ج. چلکوفسکی]] و [[ژان کالمار]] است و مانند ایشان کوشیده است از منابع تاریخی متنوع و به ویژه گزارش سفرنامه‌های اروپاییان و خاطرات ایرانیان دوره قاجار بهره‌گیرد. وجه تمایز بررسی او برجسته سازی و توجه به وجوه اقتصادی و مالی این آیین‌ها در کنار زمینه‌های اجتماعی آنهاست و موضوعاتی مانند میزان دستمزد متصدیان برنامه‌های مذهبی (وعاظ، [[روضه خوانی|روضه خوانان]] و [[تعزیه خوانان]]) می پردازد. | ||
== '''سنت روضه خوانی در ایران''' == | =='''سنت روضه خوانی در ایران'''== | ||
برای ایرانیان که اکثر آنها شیعه نبودند، شیعیان چیزی بیشتر از تهدید به مرگ، مالیات سنگین، مجازات از طرف صاحب منصبان نیاز داشتند تا توجه ایمان آورندگان جدید را جلب کنند. چیزی که شیعیان نیاز داشتند بنای تشریفات مذهبی بر روی اعتقادات موجود بود که امکان داشت برای اهل تسنن که هنوز در اوایل 1500 میلادی وجود داشتند، جذاب باشد و پتانسیل تحریک جمعیت را داشته باشند. با این حال تهدید مالی و جسمی نقش مهمی ایفا می‌کرد اما پیروان معروف شیعه جایگاهشان را در عموم برای تکریم امامان پیدا کردند و مانند شاهرگی در ترویج دهندگان این مذهب رخنه کرده بودند. | برای ایرانیان که اکثر آنها شیعه نبودند، شیعیان چیزی بیشتر از تهدید به مرگ، مالیات سنگین، مجازات از طرف صاحب منصبان نیاز داشتند تا توجه ایمان آورندگان جدید را جلب کنند. چیزی که شیعیان نیاز داشتند بنای تشریفات مذهبی بر روی اعتقادات موجود بود که امکان داشت برای اهل تسنن که هنوز در اوایل 1500 میلادی وجود داشتند، جذاب باشد و پتانسیل تحریک جمعیت را داشته باشند. با این حال تهدید مالی و جسمی نقش مهمی ایفا می‌کرد اما پیروان معروف شیعه جایگاهشان را در عموم برای تکریم امامان پیدا کردند و مانند شاهرگی در ترویج دهندگان این مذهب رخنه کرده بودند. | ||
بعد از رسمی شدن مذهب شیعه به عنوان مذهب رسمی، تمرکز شیعیان بر روز مرگ یا قتل امامان و اهل بیت ایشان قرار گرفت که هیچ کس قادر نبود آن را فراموش کند. جالب است که تمرکز طرفداران سرسخت شیعه بر روی مرگ است تا زنگی و این مدل الگوی اصلی [[ادیموس تموز]] مکتب فکری سیاوش را به باد می‌آورد. | بعد از رسمی شدن مذهب شیعه به عنوان مذهب رسمی، تمرکز شیعیان بر روز مرگ یا قتل امامان و اهل بیت ایشان قرار گرفت که هیچ کس قادر نبود آن را فراموش کند. جالب است که تمرکز طرفداران سرسخت شیعه بر روی مرگ است تا زنگی و این مدل الگوی اصلی [[ادیموس تموز]] مکتب فکری سیاوش را به باد می‌آورد. همچنین در تشریفات مذهبی تمرکز بر روی مرگ قهرمانان بود تا سال 1000 میلادی که تا حدی از بین رفته بود. اگر چه هیچ ارتباطی وجود ندارد اما به نظر میرسد که نوعی پیش درآمد فرهنگی در این نوع تشریفات مذهبی در سنت و تجربیات مذهب ایرانیان وجود دارد. | ||
== '''پی نوشت''' == | =='''پی نوشت'''== | ||
1- The History of Theater in Iran<ref name=":0" /> | 1- The History of Theater in Iran<ref name=":0" /> | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
3- فلور 1396<ref name=":2" /> | 3- فلور 1396<ref name=":2" /> | ||
== '''منبع''' == | =='''منبع'''== | ||
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5141534&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author تراژدی جهان اسلام، عزاداری شیعیان ایران به روایت سفرنامه نویسان، مستشرقان و ایران شناسان ( از صفویه تا جمهوری اسلامی)، جلد سوم، فصل سوم، صفحه 1629] | *[http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=5141534&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author تراژدی جهان اسلام، عزاداری شیعیان ایران به روایت سفرنامه نویسان، مستشرقان و ایران شناسان ( از صفویه تا جمهوری اسلامی)، جلد سوم، فصل سوم، صفحه 1629] | ||
[[رده:پژوهشگران]] | [[رده:پژوهشگران]] | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
[[رده:پژوهشگران در گروه ادبیات نمایشی]] | [[رده:پژوهشگران در گروه ادبیات نمایشی]] | ||
[[رده:پژوهشگران در گروه تاریخ اسلام]] | [[رده:پژوهشگران در گروه تاریخ اسلام]] | ||
<references /> | |||
نسخهٔ ۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۳۳
| ویلم فلور | |
|---|---|
| متولد | 1942 میلادی |
دکتر ویلم فلور ( به انگلیسی: Willem Floor) (زاده 1942 میلادی) ایران‌شناس و مورخ مشهور هلندی است که به باور وی آیین‌های مذهبی و عزاداری‌ها در حقیقت ابزارهایی بودند که برای گسترش تشیع و جلب توجه ایرانیان به این مذهب، ابداع شدند.
تحصیلات
ویلم فلور تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته‌های اقتصاد توسعه یافته، جامعه شناسی غیرغربی و اسلام شناسی در سال 1963 میلادی و در دانشگاه اوترخت آغاز کرد. وی در سال 1971 میلادی موفق به کسب درجه‌ی دکترا از دانشگاه لایدن شد. فلور طی سال‌های 1983 میلادی تا 2002 میلادی به عنوان متخصص انرژی در بانک جهانی مشغول به کار بود.
آثار
از ویلم فلور تا کنون بیش از 40 جلد کتاب در زمینه‌ی تاریخ اجتماعی اقتصادی ایران (خصوصا در دوره‌های صفویه و قاجار) منتشر شده‌است. از آن جمله می‌توان از خلیج فارس (5 جلد)، تاریخ تئاتر در ایران، اصناف و تجار و علما در ایران قرن نوزدهم، بازی‌های ایرانی و صنایع کهن در دوره قاجار نام برد. فلور با هدف شرکت در همایش‌های علمی سفرهایی به ایران داشته است.
کتاب تاریخ تئاتر در ایران
در کتاب تاریخ تئاتر در ایران [۱]که در سال 2005 میلادی منتشر[۲] شد و گروهی از مترجمان آن را به فارسی ترجمه کرده‌اند [۳]فلور به بررسی تاریخ اقسام آیین‌ها و رسوم سنتی نمایشی در ایران پرداخته است. به باور وی این آیین‌ها در حقیقت ابزارهایی بودند که برای گسترش تشیع و جلب توجه ایرانیان به این مذهب، ابداع شدند. پژوهش فلور در موضوع آیین‌های عزاداری از سنخ پژوهش‌های پیتر ج. چلکوفسکی و ژان کالمار است و مانند ایشان کوشیده است از منابع تاریخی متنوع و به ویژه گزارش سفرنامه‌های اروپاییان و خاطرات ایرانیان دوره قاجار بهره‌گیرد. وجه تمایز بررسی او برجسته سازی و توجه به وجوه اقتصادی و مالی این آیین‌ها در کنار زمینه‌های اجتماعی آنهاست و موضوعاتی مانند میزان دستمزد متصدیان برنامه‌های مذهبی (وعاظ، روضه خوانان و تعزیه خوانان) می پردازد.
سنت روضه خوانی در ایران
برای ایرانیان که اکثر آنها شیعه نبودند، شیعیان چیزی بیشتر از تهدید به مرگ، مالیات سنگین، مجازات از طرف صاحب منصبان نیاز داشتند تا توجه ایمان آورندگان جدید را جلب کنند. چیزی که شیعیان نیاز داشتند بنای تشریفات مذهبی بر روی اعتقادات موجود بود که امکان داشت برای اهل تسنن که هنوز در اوایل 1500 میلادی وجود داشتند، جذاب باشد و پتانسیل تحریک جمعیت را داشته باشند. با این حال تهدید مالی و جسمی نقش مهمی ایفا می‌کرد اما پیروان معروف شیعه جایگاهشان را در عموم برای تکریم امامان پیدا کردند و مانند شاهرگی در ترویج دهندگان این مذهب رخنه کرده بودند.
بعد از رسمی شدن مذهب شیعه به عنوان مذهب رسمی، تمرکز شیعیان بر روز مرگ یا قتل امامان و اهل بیت ایشان قرار گرفت که هیچ کس قادر نبود آن را فراموش کند. جالب است که تمرکز طرفداران سرسخت شیعه بر روی مرگ است تا زنگی و این مدل الگوی اصلی ادیموس تموز مکتب فکری سیاوش را به باد می‌آورد. همچنین در تشریفات مذهبی تمرکز بر روی مرگ قهرمانان بود تا سال 1000 میلادی که تا حدی از بین رفته بود. اگر چه هیچ ارتباطی وجود ندارد اما به نظر میرسد که نوعی پیش درآمد فرهنگی در این نوع تشریفات مذهبی در سنت و تجربیات مذهب ایرانیان وجود دارد.
پی نوشت
1- The History of Theater in Iran[۱]
2- فلور 2005[۲]
3- فلور 1396[۳]