تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع): تفاوت میان نسخه‌ها
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
T.ramezani (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
سید محمّد علی قاضی | '''تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع)''' کتابی است درباره‌ی بازگشت اهل بیت امام حسین(ع) به کربلا پس از واقعه عاشورا و به اسارت رفتن در شام که توسط سید محمّد علی قاضی طباطبائی نوشته شده است. | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع) | |||
| عنوان اصلی = | |||
| برگرداننده = | |||
| ویراستار = | |||
| به کوشش = | |||
| تصویر = تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهداء.jpg | |||
| زیرنویس تصویر = | |||
| نویسنده = سید محمّد علی قاضی طباطبائی | |||
| تصویرگر = | |||
| طراح جلد = | |||
| زبان = | |||
| مجموعه = | |||
| موضوع = | |||
| سبک = | |||
| ناشر = بنیاد علمی و فرهنگی شهید آیت الله قاضی طباطبائی | |||
| ناشر فارسی = | |||
| محل انتشارات = قم | |||
| تاریخ نشر = 1368 | |||
| تاریخ نشر فارسی = | |||
| محل ناشر فارسی = | |||
| نوع رسانه = | |||
| صفحه = | |||
| قطع = وزیری | |||
| اندازه وزن = | |||
| شمارگان = | |||
| نوبت چاپ = سوم | |||
| تعداد جلد = | |||
| شابک = | |||
| کتاب‌خانهٔ ملی ایران = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
در لابلای کتاب به موضوعات دیگری، و گاه به تفصیل، پرداخته شده است. از جمله: کتاب لهوف ابن طاووس، در بست مورد اعتماد است و از همهٔ مقاتل شیعه و سنی صحیح‌تر و معتبرتر (ص 18)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که امام حسین حج خود را به عمره تبدیل کرد، بلکه آن حضرت احرام به عمرهٔ مفرده بسته بود و آن را به اتمام رسانید (39)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که شریح قاضی فتوا به واجب القتل بودن امام حسین داد (ص 61-64)؛ تحقیق دربارهٔ کشیدن تیر از پای امیرالمؤمنین در هنگام نماز (ص 170-175)؛ مخدوش بودن کتاب ناسخ التواریخ و جایز نبودن مطالعهٔ آن (ص 178)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که عمر، تاریخ هجری را وضع کرد (ص 228-251)؛ مجعول بودن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (ص 257-258)؛ تحقیق مفصلی دربارهٔ صلوات بر محمّد وآل محمّد | |||
==درباره‌ی کتاب== | |||
تحقیق مفصّلی است دربارهٔ وضع اهل بیت امام حسین (ع) در نخستین اربعین شهادت آن حضرت، و در ضمن آن مطالب بسیاری گنجانده شده است. این کتاب، پاسخ به پرسشی از نویسنده است و در واقع، در ردّ سخنی از نوری در کتاب لؤلؤ و مرجان. به نظر نوری، رفتن اسیران اهل بیت به کربلا، پس از رهایی از قید یزید در شام، در نخستین اربعین امام حسین (20 صفر سال 61)، سخنی معتبر و صحیح نیست. اما به نظر نویسنده، رأی نوری صحیح نیست و قول مشهور در میان شیعه، که اسیران اهل بیت در نخستین اربعین امام حسین به زیارت قبر وی نایل شدند، معتبر است. نویسنده بر آن است که نخستین فردی که در این مسأله شبهه کرده، ابن طاووس در کتاب اقبال الاعمال است و «از علمای امامیه تا قرن هفتم هجری، شبهه و اشکالی در این موضوع دیده نشده است» (ص 2). وی سپس به نوری اشاره می‌کند که در کتاب لؤلؤ و مرجان «هر چه می‌توانسته، خواسته موضوع آمدن اسرای اهل بیت (علیهم‌السلام) را در اربعین اول سال 61 هجرت نفی نماید، بلکه همت داشته که از محالات شمارد» (ص 3). آنگاه نویسنده به تفصیل و با ارائهٔ دلایل متعدّد و با استناد به منابع فراوان کوشیده است که نظر نوری را رد و یکایک دلایل وی را ابطال کند. وی در این کتاب از نزدیک به ششصد منبع استفاده کرده و آن را در سال 1392 قمری نوشته است. | |||
در لابلای کتاب به موضوعات دیگری، و گاه به تفصیل، پرداخته شده است. از جمله: کتاب لهوف ابن طاووس، در بست مورد اعتماد است و از همهٔ مقاتل شیعه و سنی صحیح‌تر و معتبرتر (ص 18)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که امام حسین حج خود را به عمره تبدیل کرد، بلکه آن حضرت احرام به عمرهٔ مفرده بسته بود و آن را به اتمام رسانید (39)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که شریح قاضی فتوا به واجب القتل بودن امام حسین داد (ص 61-64)؛ تحقیق دربارهٔ کشیدن تیر از پای امیرالمؤمنین در هنگام نماز (ص 170-175)؛ مخدوش بودن کتاب ناسخ التواریخ و جایز نبودن مطالعهٔ آن (ص 178)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که عمر، تاریخ هجری را وضع کرد (ص 228-251)؛ مجعول بودن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (ص 257-258)؛ تحقیق مفصلی دربارهٔ صلوات بر محمّد وآل محمّد (ع) با رجوع به منابع بسیار (ص 448-553)؛ مجعول بودن کتاب مشهور به فقه الرضا علیه‌السّلام (ص 627-631)؛ تحقیق دربارهٔ علی اصغر و عبدالله رضیع و اینکه این دو، دو نفر بودند (ص 660-682)؛ مجعول بودن داستان عروسی قاسم در عاشورا و اشاره به اینکه حسن مثنّی و فاطمه، دختر امام حسین، در پیش از محرم با یکدیگر ازدواج کرده بودند و این موضوع، منشأ اشتباه و خلط شده و برخی پنداشته‌اند که قاسم، برادر حسن مثنّی، با فاطمه ازدواج کرده بود (ص 683-689)؛ درست بودن این مطلب که یکی از همسران امام حسین، شاه زنان (شهربانو)، دختر کسرا یزدگرد و مادر امام سجاد (ع) بود (ص 693-701). | |||
==جستارهای وابسته== | |||
* [http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=2085937&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author کتابشناسی تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع) در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران.] | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 153-154. | * کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 153-154. | ||
[[رده:کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده:کتاب‌ها در گروه تاریخ]] | |||
نسخهٔ ۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۰۶
تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع) کتابی است درباره‌ی بازگشت اهل بیت امام حسین(ع) به کربلا پس از واقعه عاشورا و به اسارت رفتن در شام که توسط سید محمّد علی قاضی طباطبائی نوشته شده است.
| تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع)
| |
|---|---|
 | |
| نویسنده | سید محمّد علی قاضی طباطبائی |
| ناشر | بنیاد علمی و فرهنگی شهید آیت الله قاضی طباطبائی |
| محل نشر | قم |
| تاریخ نشر | 1368 |
| چاپ | سوم |
| قطع | وزیری |
درباره‌ی کتاب
تحقیق مفصّلی است دربارهٔ وضع اهل بیت امام حسین (ع) در نخستین اربعین شهادت آن حضرت، و در ضمن آن مطالب بسیاری گنجانده شده است. این کتاب، پاسخ به پرسشی از نویسنده است و در واقع، در ردّ سخنی از نوری در کتاب لؤلؤ و مرجان. به نظر نوری، رفتن اسیران اهل بیت به کربلا، پس از رهایی از قید یزید در شام، در نخستین اربعین امام حسین (20 صفر سال 61)، سخنی معتبر و صحیح نیست. اما به نظر نویسنده، رأی نوری صحیح نیست و قول مشهور در میان شیعه، که اسیران اهل بیت در نخستین اربعین امام حسین به زیارت قبر وی نایل شدند، معتبر است. نویسنده بر آن است که نخستین فردی که در این مسأله شبهه کرده، ابن طاووس در کتاب اقبال الاعمال است و «از علمای امامیه تا قرن هفتم هجری، شبهه و اشکالی در این موضوع دیده نشده است» (ص 2). وی سپس به نوری اشاره می‌کند که در کتاب لؤلؤ و مرجان «هر چه می‌توانسته، خواسته موضوع آمدن اسرای اهل بیت (علیهم‌السلام) را در اربعین اول سال 61 هجرت نفی نماید، بلکه همت داشته که از محالات شمارد» (ص 3). آنگاه نویسنده به تفصیل و با ارائهٔ دلایل متعدّد و با استناد به منابع فراوان کوشیده است که نظر نوری را رد و یکایک دلایل وی را ابطال کند. وی در این کتاب از نزدیک به ششصد منبع استفاده کرده و آن را در سال 1392 قمری نوشته است.
در لابلای کتاب به موضوعات دیگری، و گاه به تفصیل، پرداخته شده است. از جمله: کتاب لهوف ابن طاووس، در بست مورد اعتماد است و از همهٔ مقاتل شیعه و سنی صحیح‌تر و معتبرتر (ص 18)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که امام حسین حج خود را به عمره تبدیل کرد، بلکه آن حضرت احرام به عمرهٔ مفرده بسته بود و آن را به اتمام رسانید (39)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که شریح قاضی فتوا به واجب القتل بودن امام حسین داد (ص 61-64)؛ تحقیق دربارهٔ کشیدن تیر از پای امیرالمؤمنین در هنگام نماز (ص 170-175)؛ مخدوش بودن کتاب ناسخ التواریخ و جایز نبودن مطالعهٔ آن (ص 178)؛ مخدوش بودن این سخن مشهور که عمر، تاریخ هجری را وضع کرد (ص 228-251)؛ مجعول بودن تفسیر منسوب به امام حسن عسکری (ص 257-258)؛ تحقیق مفصلی دربارهٔ صلوات بر محمّد وآل محمّد (ع) با رجوع به منابع بسیار (ص 448-553)؛ مجعول بودن کتاب مشهور به فقه الرضا علیه‌السّلام (ص 627-631)؛ تحقیق دربارهٔ علی اصغر و عبدالله رضیع و اینکه این دو، دو نفر بودند (ص 660-682)؛ مجعول بودن داستان عروسی قاسم در عاشورا و اشاره به اینکه حسن مثنّی و فاطمه، دختر امام حسین، در پیش از محرم با یکدیگر ازدواج کرده بودند و این موضوع، منشأ اشتباه و خلط شده و برخی پنداشته‌اند که قاسم، برادر حسن مثنّی، با فاطمه ازدواج کرده بود (ص 683-689)؛ درست بودن این مطلب که یکی از همسران امام حسین، شاه زنان (شهربانو)، دختر کسرا یزدگرد و مادر امام سجاد (ع) بود (ص 693-701).
جستارهای وابسته
منابع
- کتابشناسی تاریخی امام حسین علیه‌السلام، محمد اسفندیاری، ص 153-154.