ملا حسین واعظ کاشفی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''حسین بن علی البیهقی الواعظ المدعو بالکاشفی''' (کاشفی،1375:ص17) معروف به مولا حس...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''حسین بن علی البیهقی الواعظ المدعو بالکاشفی''' (کاشفی،1375:ص17) معروف به مولا حسین واعظ کاشفی؛ نویسنده و شاعر، عالم، منجم و مفسر قرآن که در زمان تیموریان زندگی می‌کرد و شناخت بسیاری از او به سبب تالیف و انتشار کتاب [[روضه الشهداء|روضه الشهدا]]<nowiki/>ست. {{جعبه اطلاعات هنرمند | '''حسین بن علی البیهقی الواعظ المدعو بالکاشفی''' (کاشفی،1375:ص17) معروف به مولا حسین واعظ کاشفی؛ نویسنده و شاعر، عالم، منجم و مفسر قرآن که در زمان تیموریان زندگی می‌کرد و شناخت بسیاری از او به سبب تالیف و انتشار کتاب [[روضه الشهداء|روضه الشهدا]]<nowiki/>ست.{{جعبه اطلاعات هنرمند | ||
| رنگ پس‌زمینه = | | رنگ پس‌زمینه = | ||
| عنوان =ملاحسین واعظ کاشفی | | عنوان =ملاحسین واعظ کاشفی | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| جنبش = | | جنبش = | ||
| سبک = | | سبک = | ||
| آثار = | | آثار =جواهر التفسیر، روشه الشهدا ، مواهب علیه | ||
| پشتیبانان = | | پشتیبانان = | ||
| تأثیرپذیرفته از = | | تأثیرپذیرفته از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}}<br /> | }}<br /> | ||
== | ==زندگینامه== | ||
از تاریخ تولد و مرگ کاشفی اطلاعات دقیقی وجود ندارد اما می‌توان حدس زد که او در سال 830 یا کمی قبل‌تر از آن در شهر سبزوار چشم به جهان گشوده است، از طرفی فوت او طبق گفته خود در ابتدای کتاب [[روضه الشهداء|روضه الشهدا]] که از کبر سن خود سخن گفته است در پیری اتفاق افتاده و به تخمین مورخان به سال 910 برمیگردد، او در هرات و در نزدکی مقبره عبدالرحمان جامی به خاک سپرده شد.<ref>(تاریخ روضه الصفا, | از تاریخ تولد و مرگ کاشفی اطلاعات دقیقی وجود ندارد اما می‌توان حدس زد که او در سال 830 یا کمی قبل‌تر از آن در شهر سبزوار چشم به جهان گشوده است، از طرفی فوت او طبق گفته خود در ابتدای کتاب [[روضه الشهداء|روضه الشهدا]] که از کبر سن خود سخن گفته است در پیری اتفاق افتاده و به تخمین مورخان به سال 910 برمیگردد، او در هرات و در نزدکی مقبره عبدالرحمان جامی به خاک سپرده شد.<ref>(تاریخ روضه الصفا, ج7, ص277.)</ref> | ||
[[پرونده:Kashefi Tomb 01.jpg|بندانگشتی|مقبره واعظ کاشفی]] | [[پرونده:Kashefi Tomb 01.jpg|بندانگشتی|مقبره واعظ کاشفی]] | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
او در طول زندگی در هرات از طرف سلطان حسین بایقرا و امیرعلیشیر نوایی بسیار مورد حمایت قرار گرفت و به سبب برگزاری جلسات وعظ و خطابه در میان عامه مردم و اهل علم بسیار محبوب بود و در مراکز بسیاری از جمله مراکز حکومتی و فرهنگی به وعظ و سخنرانی می‌پرداخت. | او در طول زندگی در هرات از طرف سلطان حسین بایقرا و امیرعلیشیر نوایی بسیار مورد حمایت قرار گرفت و به سبب برگزاری جلسات وعظ و خطابه در میان عامه مردم و اهل علم بسیار محبوب بود و در مراکز بسیاری از جمله مراکز حکومتی و فرهنگی به وعظ و سخنرانی می‌پرداخت. | ||
== | ==مذهب== | ||
بحث و تردید درباره مذهب کاشفی به زمان زندگی او برمیگردد و این امر در طول پنج قرن همچنان ادامه دارد؛ در مورد مذهب او سه دیدگاه وجود دارد: | بحث و تردید درباره مذهب کاشفی به زمان زندگی او برمیگردد و این امر در طول پنج قرن همچنان ادامه دارد؛ در مورد مذهب او سه دیدگاه وجود دارد: | ||
'''الف)''' نظراتی که براساس مطالعات تاریخی و چهار استدلال او را شیعه می‌دانند: | '''الف)''' نظراتی که براساس مطالعات تاریخی و چهار استدلال او را شیعه می‌دانند: | ||
# تولد در خانواده‌ای شیعی که اجازه روایت داشته‌اند | #تولد در خانواده‌ای شیعی که اجازه روایت داشته‌اند | ||
# محل تولد و رشد او در سبزوار بوده است که یکی از شهرهای شیعه‌نشین بوده است | #محل تولد و رشد او در سبزوار بوده است که یکی از شهرهای شیعه‌نشین بوده است | ||
# بروز و ظهور علایق شیعی و ارادتش به [[اهل بیت (ع) محور وحدت|اهل بیت]] در آثارش | #بروز و ظهور علایق شیعی و ارادتش به [[اهل بیت (ع) محور وحدت|اهل بیت]] در آثارش | ||
# رای قاضی نورالله شوشتری در کتاب مجالس المومنین به شیعه بود کاشفی | #رای قاضی نورالله شوشتری در کتاب مجالس المومنین به شیعه بود کاشفی | ||
'''ب)''' گروهی دیگر او را پیرو اهل سنت می‌دانستند. دلایل آنان به شرح زیر بود: | '''ب)''' گروهی دیگر او را پیرو اهل سنت می‌دانستند. دلایل آنان به شرح زیر بود: | ||
# حضور او در هرات و همنشینی با امیرعلیشیرنوایی و جامی که از صوفیان نقشبندی بودند | #حضور او در هرات و همنشینی با امیرعلیشیرنوایی و جامی که از صوفیان نقشبندی بودند | ||
# سخن فرزندش درباره کاشفی که او را عضوی از فرقه نقشبندی می‌داند<ref>(رک: صفی، 1356: ص 1/252)</ref> | #سخن فرزندش درباره کاشفی که او را عضوی از فرقه نقشبندی می‌داند<ref>(رک: صفی، 1356: ص 1/252)</ref> | ||
# دو اثر مهم او به نام‌های جواهرالتفسیر و مواهب علیه، که هردو بر سیاق مذهب اهل سنت نوشته شده است<ref>(رک: کاشفی، 1379: ص 84 مقدمه مصحح)</ref> | #دو اثر مهم او به نام‌های جواهرالتفسیر و مواهب علیه، که هردو بر سیاق مذهب اهل سنت نوشته شده است<ref>(رک: کاشفی، 1379: ص 84 مقدمه مصحح)</ref> | ||
# شاهد دیگر شاگردان و علاقه‌مندان اویند که گرایش‌های ضدشیعی دارند و کاشفی را ستایش می‌کنند<ref>(رک: جعفریان، 1376: ص 3/178)</ref> | #شاهد دیگر شاگردان و علاقه‌مندان اویند که گرایش‌های ضدشیعی دارند و کاشفی را ستایش می‌کنند<ref>(رک: جعفریان، 1376: ص 3/178)</ref> | ||
# ذکر صلوات‌های او در دو آثار مهم‌اش از جمله؛ روضه الشهدا و مواهب علیه که به شیوه اهل سنت آمده است | #ذکر صلوات‌های او در دو آثار مهم‌اش از جمله؛ روضه الشهدا و مواهب علیه که به شیوه اهل سنت آمده است | ||
# استفاده از لفظ شاهزاده به جای امام برای ذکر نام ائمه بخصوص امام حسن و [[حسین بن على (ع)|حسین]] (علیهماالسلام) | #استفاده از لفظ شاهزاده به جای امام برای ذکر نام ائمه بخصوص امام حسن و [[حسین بن على (ع)|حسین]] (علیهماالسلام) | ||
'''ج)''' دیدگاه سوم توسط رسول جعفریان، پژوهشگر تاریخ اهل ایران، مطرح شده است که کاشفی را سنی دوازده امامی می‌داند<ref>(کاشفی، ص 178/3)</ref> | '''ج)''' دیدگاه سوم توسط رسول جعفریان، پژوهشگر تاریخ اهل ایران، مطرح شده است که کاشفی را سنی دوازده امامی می‌داند<ref>(کاشفی، ص 178/3)</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
می‌توان دیدگاه چهارمی برای تعیین مذهب کاشفی مطرح کرد و آن نظر مصطفی کامل الشیبی است که چنین گفته است: " وی از جمله نوادر کم‌نظیری بوده که تعصب مذهبی یا طریقتی به هیچ وجه در ذهنش راه نداشته و دارای شخصیتی غریب از نوع شیخ بهایی بوده که او نیز به همین صفت بلندنظری و آسان‌گیری مشهور است."<ref>(الشیبی، 1359:ص325)</ref> | می‌توان دیدگاه چهارمی برای تعیین مذهب کاشفی مطرح کرد و آن نظر مصطفی کامل الشیبی است که چنین گفته است: " وی از جمله نوادر کم‌نظیری بوده که تعصب مذهبی یا طریقتی به هیچ وجه در ذهنش راه نداشته و دارای شخصیتی غریب از نوع شیخ بهایی بوده که او نیز به همین صفت بلندنظری و آسان‌گیری مشهور است."<ref>(الشیبی، 1359:ص325)</ref> | ||
== | ==آثار== | ||
واعظ کاشفی به گفته امیرعلیشیر شخصیتی علمی بوده که در بسیاری از علوم وقت طبع‌آزمایی کرده و آثاری از خود بر جای گذاشته است،<ref>(الشیبی،ص93)</ref> یکی از ویژگی‌هایی که در تالیف و تحریر کاشفی نمایان است، اصرار او بر فارسی‌نگاری است و شاید بتوان ادعا کرد که تمام آثار او به زبان فارسی است.<ref>(رک: کاشفی،1343:ص1)</ref> | واعظ کاشفی به گفته امیرعلیشیر شخصیتی علمی بوده که در بسیاری از علوم وقت طبع‌آزمایی کرده و آثاری از خود بر جای گذاشته است،<ref>(الشیبی،ص93)</ref> یکی از ویژگی‌هایی که در تالیف و تحریر کاشفی نمایان است، اصرار او بر فارسی‌نگاری است و شاید بتوان ادعا کرد که تمام آثار او به زبان فارسی است.<ref>(رک: کاشفی،1343:ص1)</ref> | ||
تعداد آثار او بیش از سی جلد عنوان شده است که بساری از این آثار تنها نام آنها در ماخذ باقی مانده و منتشر نشده‌اند، مهمترین این آثار عبارت‌اند از: | تعداد آثار او بیش از سی جلد عنوان شده است که بساری از این آثار تنها نام آنها در ماخذ باقی مانده و منتشر نشده‌اند، مهمترین این آثار عبارت‌اند از: | ||
* [https://books.google.com/books?id=jAH1DwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjp66G36ZbxAhVNyxoKHVhQBRIQ6AEwAHoECAQQAg#v=onepage&q&f=false جواهر التفسیر] | *[https://books.google.com/books?id=jAH1DwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjp66G36ZbxAhVNyxoKHVhQBRIQ6AEwAHoECAQQAg#v=onepage&q&f=false جواهر التفسیر] | ||
* [https://books.google.com/books?id=tPWkswEACAAJ&dq=%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%A8+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi-wrnw6pbxAhWRPewKHStNA_4Q6AEwAHoECAkQAQ مواهب علیه] | *[https://books.google.com/books?id=tPWkswEACAAJ&dq=%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%A8+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi-wrnw6pbxAhWRPewKHStNA_4Q6AEwAHoECAkQAQ مواهب علیه] | ||
* [https://books.google.com/books?id=3LRNAQAAIAAJ&q=%D8%A8%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1+%D9%81%DB%8C+%D8%B5%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1&dq=%D8%A8%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1+%D9%81%DB%8C+%D8%B5%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiXp7aH65bxAhVCzaQKHe-xB88Q6AEwAHoECAgQAg بدایع الافکار فی صنایع الاشعار] | *[https://books.google.com/books?id=3LRNAQAAIAAJ&q=%D8%A8%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1+%D9%81%DB%8C+%D8%B5%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1&dq=%D8%A8%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1+%D9%81%DB%8C+%D8%B5%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiXp7aH65bxAhVCzaQKHe-xB88Q6AEwAHoECAgQAg بدایع الافکار فی صنایع الاشعار] | ||
* فتوت نامه سلطانی | *فتوت نامه سلطانی | ||
* [https://books.google.com/books?id=diMnzgEACAAJ&dq=%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82+%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86%DB%8C&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjGu5f665bxAhULrKQKHf37B74Q6AEwAHoECAIQAQ اخلاق محسنی] | *[https://books.google.com/books?id=diMnzgEACAAJ&dq=%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82+%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86%DB%8C&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjGu5f665bxAhULrKQKHf37B74Q6AEwAHoECAIQAQ اخلاق محسنی] | ||
* [https://books.google.com/books?id=QKwmrgEACAAJ&dq=%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%87%DB%8C%D9%84%DB%8C&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwian92s7JbxAhXQ0qQKHX65Ds0Q6AEwBHoECAoQAQ انوارسهیلی] | *[https://books.google.com/books?id=QKwmrgEACAAJ&dq=%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%87%DB%8C%D9%84%DB%8C&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwian92s7JbxAhXQ0qQKHX65Ds0Q6AEwBHoECAoQAQ انوارسهیلی] | ||
* مخزن الانشا | *مخزن الانشا | ||
* سبعه کاشفیه | *سبعه کاشفیه | ||
* [https://books.google.com/books?id=P-MGzgEACAAJ&dq=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjyhvbJ6ZbxAhUn4YUKHd-tBEYQ6AEwAHoECAgQAQ روضه الشهدا] | *[https://books.google.com/books?id=P-MGzgEACAAJ&dq=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjyhvbJ6ZbxAhUn4YUKHd-tBEYQ6AEwAHoECAgQAQ روضه الشهدا] | ||
و ... | و ... | ||
=== | ===مشهورترین اثر؛ روضه الشهدا=== | ||
حسین واعظ کاشفی در ابتدای این کتاب اشاره دارد به کهولت سن (ص8) و در صفحه (428) نیز یاد می‌کند که "از روز شهادت [[حسین بن على (ع)|امام حسین (ع)]] تا تاریخ تالیف این کتاب قریب به هشت‌صد و چهل و هشت سال..." این بدان معناست که وی در سال 908 اقدام به تالیف روضه الشهدا نموده در حالی که سالخورده و مسن بوده است. | حسین واعظ کاشفی در ابتدای این کتاب اشاره دارد به کهولت سن (ص8) و در صفحه (428) نیز یاد می‌کند که "از روز شهادت [[حسین بن على (ع)|امام حسین (ع)]] تا تاریخ تالیف این کتاب قریب به هشت‌صد و چهل و هشت سال..." این بدان معناست که وی در سال 908 اقدام به تالیف روضه الشهدا نموده در حالی که سالخورده و مسن بوده است. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
در پایان کتاب نیز سرگذشت قاتلان امام حسین (ع) که از راویان معتبر ذکر شده که هیچکدام بعد از شهادت امام حسین (ع) دمی در آسایش نبوده‌اند. در کنز الغرایب از ماری در دوزخ به نام «شدید» سخن گفته شده که خواهان عقوبت قاتلان امام حسین(ع) است. | در پایان کتاب نیز سرگذشت قاتلان امام حسین (ع) که از راویان معتبر ذکر شده که هیچکدام بعد از شهادت امام حسین (ع) دمی در آسایش نبوده‌اند. در کنز الغرایب از ماری در دوزخ به نام «شدید» سخن گفته شده که خواهان عقوبت قاتلان امام حسین(ع) است. | ||
== منبع == | ==منبع== | ||
[https://www.sid.ir/ www.sid.ir] | [https://www.sid.ir/ www.sid.ir] | ||
<br /> | <br /> | ||
<references /> | |||
نسخهٔ ۱۴ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۸
حسین بن علی البیهقی الواعظ المدعو بالکاشفی (کاشفی،1375:ص17) معروف به مولا حسین واعظ کاشفی؛ نویسنده و شاعر، عالم، منجم و مفسر قرآن که در زمان تیموریان زندگی می‌کرد و شناخت بسیاری از او به سبب تالیف و انتشار کتاب روضه الشهداست.
| ملاحسین واعظ کاشفی | |
|---|---|
 | |
| زاده |
830 سبزوار |
| مرگ | 910 |
| اثر(های) برجسته | جواهر التفسیر، روشه الشهدا ، مواهب علیه |
زندگینامه
از تاریخ تولد و مرگ کاشفی اطلاعات دقیقی وجود ندارد اما می‌توان حدس زد که او در سال 830 یا کمی قبل‌تر از آن در شهر سبزوار چشم به جهان گشوده است، از طرفی فوت او طبق گفته خود در ابتدای کتاب روضه الشهدا که از کبر سن خود سخن گفته است در پیری اتفاق افتاده و به تخمین مورخان به سال 910 برمیگردد، او در هرات و در نزدکی مقبره عبدالرحمان جامی به خاک سپرده شد.[۱]
حسین واعظ کاشفی در طول دوران نوجوانی خود علوم دینی، ریاضی و خوشنویسی را آموخت و سپس به عرفان علاقه‌مند شد. او صاحب یک فرزند پسر به نام فخرالدین علی است که طبق گفته‌اش، پدر به قصد کسب علم، سبزوار را به مقصد مشهد ترک می‌کند و در آنجا به واسطه یک رویا صادقه با هدف دیدار عالمان و بزرگان اهل دل به سوی هرات می‌رود و درآنجا تحت تاثیر عبدالرحمان جامی قرار گرفته و به فرقه نقشبندی وارد می‌شود[۲] و همچنین با دربار تیموریان آشنا می‌شود.
او در طول زندگی در هرات از طرف سلطان حسین بایقرا و امیرعلیشیر نوایی بسیار مورد حمایت قرار گرفت و به سبب برگزاری جلسات وعظ و خطابه در میان عامه مردم و اهل علم بسیار محبوب بود و در مراکز بسیاری از جمله مراکز حکومتی و فرهنگی به وعظ و سخنرانی می‌پرداخت.
مذهب
بحث و تردید درباره مذهب کاشفی به زمان زندگی او برمیگردد و این امر در طول پنج قرن همچنان ادامه دارد؛ در مورد مذهب او سه دیدگاه وجود دارد:
الف) نظراتی که براساس مطالعات تاریخی و چهار استدلال او را شیعه می‌دانند:
- تولد در خانواده‌ای شیعی که اجازه روایت داشته‌اند
- محل تولد و رشد او در سبزوار بوده است که یکی از شهرهای شیعه‌نشین بوده است
- بروز و ظهور علایق شیعی و ارادتش به اهل بیت در آثارش
- رای قاضی نورالله شوشتری در کتاب مجالس المومنین به شیعه بود کاشفی
ب) گروهی دیگر او را پیرو اهل سنت می‌دانستند. دلایل آنان به شرح زیر بود:
- حضور او در هرات و همنشینی با امیرعلیشیرنوایی و جامی که از صوفیان نقشبندی بودند
- سخن فرزندش درباره کاشفی که او را عضوی از فرقه نقشبندی می‌داند[۳]
- دو اثر مهم او به نام‌های جواهرالتفسیر و مواهب علیه، که هردو بر سیاق مذهب اهل سنت نوشته شده است[۴]
- شاهد دیگر شاگردان و علاقه‌مندان اویند که گرایش‌های ضدشیعی دارند و کاشفی را ستایش می‌کنند[۵]
- ذکر صلوات‌های او در دو آثار مهم‌اش از جمله؛ روضه الشهدا و مواهب علیه که به شیوه اهل سنت آمده است
- استفاده از لفظ شاهزاده به جای امام برای ذکر نام ائمه بخصوص امام حسن و حسین (علیهماالسلام)
ج) دیدگاه سوم توسط رسول جعفریان، پژوهشگر تاریخ اهل ایران، مطرح شده است که کاشفی را سنی دوازده امامی می‌داند[۶]
می‌توان دیدگاه چهارمی برای تعیین مذهب کاشفی مطرح کرد و آن نظر مصطفی کامل الشیبی است که چنین گفته است: " وی از جمله نوادر کم‌نظیری بوده که تعصب مذهبی یا طریقتی به هیچ وجه در ذهنش راه نداشته و دارای شخصیتی غریب از نوع شیخ بهایی بوده که او نیز به همین صفت بلندنظری و آسان‌گیری مشهور است."[۷]
آثار
واعظ کاشفی به گفته امیرعلیشیر شخصیتی علمی بوده که در بسیاری از علوم وقت طبع‌آزمایی کرده و آثاری از خود بر جای گذاشته است،[۸] یکی از ویژگی‌هایی که در تالیف و تحریر کاشفی نمایان است، اصرار او بر فارسی‌نگاری است و شاید بتوان ادعا کرد که تمام آثار او به زبان فارسی است.[۹]
تعداد آثار او بیش از سی جلد عنوان شده است که بساری از این آثار تنها نام آنها در ماخذ باقی مانده و منتشر نشده‌اند، مهمترین این آثار عبارت‌اند از:
- جواهر التفسیر
- مواهب علیه
- بدایع الافکار فی صنایع الاشعار
- فتوت نامه سلطانی
- اخلاق محسنی
- انوارسهیلی
- مخزن الانشا
- سبعه کاشفیه
- روضه الشهدا
و ...
مشهورترین اثر؛ روضه الشهدا
حسین واعظ کاشفی در ابتدای این کتاب اشاره دارد به کهولت سن (ص8) و در صفحه (428) نیز یاد می‌کند که "از روز شهادت امام حسین (ع) تا تاریخ تالیف این کتاب قریب به هشت‌صد و چهل و هشت سال..." این بدان معناست که وی در سال 908 اقدام به تالیف روضه الشهدا نموده در حالی که سالخورده و مسن بوده است.
روضه الشهدا از بلایا و مصائب انبیا آغاز شده تا به حضرت خاتم انبی(ص) و پس از آن به مصائب اهل بیت و تاریخ وفات آنها پرداخته است. این کتاب شامل 11 باب است که در باب شهادت امام حسین (ع) به ذکر شهادت یاران امام حسین(ع) از جمله عبدالله بن عمرو کلبی، زهیر بن حسان الاسدی و ... نیز پرداخته شده است.
در پایان کتاب نیز سرگذشت قاتلان امام حسین (ع) که از راویان معتبر ذکر شده که هیچکدام بعد از شهادت امام حسین (ع) دمی در آسایش نبوده‌اند. در کنز الغرایب از ماری در دوزخ به نام «شدید» سخن گفته شده که خواهان عقوبت قاتلان امام حسین(ع) است.