جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
__NOTOC__ | __NOTOC__ | ||
[[en:test]] | [[en:test]] | ||
<div class="first-column-container">{{Featured Index | |||
| image=اثری از فرامرز پیلارام.jpg | |||
| image= | |||
| imagesize = 300px | | imagesize = 300px | ||
| text = [[مکتب سقاخانه]]، در اواخر دهه 30، در بطن نقاشی نـوگرا و «مـدرن» ایـران، ظهور پیدا کرد که به «مکتب سقاخانه» | | text = [[مکتب سقاخانه]]، در اواخر دهه 30، در بطن نقاشی نـوگرا و «مـدرن» ایـران، ظهور پیدا کرد که به «مکتب سقاخانه» معروف شد. ﻣﮑﺘﺐ ﺳﻘﺎﺧﺎﻧﻪ، ﺑﺎ هدف ﺗﻠﻔﯿﻖ ﻫﻨﺮ ﺳﻨﺘﯽ و ﻣﺪرن از هنر عامیانه مردمی و مذهبی، پل ارتباطی میان هنر مدرن جهانی و هنرهای سنتی و محلی برقرار کرد. ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺴﯿﻦ زﻧﺪه رودی، ﭘﺮوﯾﺰ ﺗﻨﺎوﻟﯽ، ﻓﺮاﻣﺮز ﭘﯿﻼرام، ﺻﺎدق ﺗﺒﺮﯾﺰی، ﻣﺴﻌﻮد ﻋﺮﺑﺸﺎﻫﯽ، ﻣﻨﺼﻮر ﻗﻨﺪرﯾﺰ، ﻧﺎﺻﺮ اوﯾﺴﯽ و ژازه ﺗﺒﺎﺗﺒﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﮐﺜﺮاً از داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن داﻧﺸﮑﺪه ﻫﻨﺮﻫﺎی ﺗﺰﺋﯿنی ﺑﻮدﻧﺪ اﻋﻀﺎی ﻣﻄﺮح اﯾﻦ ﮔﺮوه را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدادند. گروه سقاخانه اوایل دهه 40 به بعد کارش را به عنوان یک گروه از نقاشان نوگرا در تهران شروع کرد. برخی، گروه سقاخانه را اولین گروه به معنای واقعی در نقاشی معاصر ایران می‌دانند. بـرای شـیعیان، سقاخانه بخشی از فرهنگ عامیانه زنده نگه‌داشتن یـاد و حماسه [[امام حسین (ع)]] است. نشانه‌ای از واقعه‌ای بزرگ در تاریخ شیعه که طی آن امام به همراه خانواده و یاران خود، در عین تـشنگی، مـظلومانه بـه شهادت رسید. سقاخانه از یک لحاظ جـایگاه هـمگانی نوشیدن آب است که عابران تشنه را به‌سوی خود می‌کشاند. از لحاظ دیگر نهادی مذهبی است کـه خـرجش را مـساجد همسایه یا اشخاص نیکوکار می‌پردازند. | ||
[[مکتب سقاخانه|ادامه...]] | |||
}}{{did you know | |||
| image =بهرام بیصایی.jpeg | |||
| imagesize = 250px | |||
| text =* [https://fa.wikihussain.com/view/%D8%B1%D9%88%D8%B2_%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%87#.D8.AF.D8.B1.D8.A8.D8.A7.D8.B1.D9.87_.D8.A8.D9.87.D8.B1.D8.A7.D9.85_.D8.A8.DB.8C.D8.B6.D8.A7.DB.8C.DB.8C بهرام بیضایی (در تصویر) نویسنده اثر روز واقعه است و به علاقه شخصی خود و بنابر اعتقادی که در نگارش اثر داشته به پیشنهاد داریوش فرهنگ، می‌پذیرد که فیلم‌نامه را بنویسند اما در ابتدا هویت خود را به عنوان نویسنده این فیلم‌نامه نمی‌آورد و از «ع.سالک» استفاده می‌کند.] | |||
* [https://fa.wikihussain.com/view/%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86#.D8.AF.D8.B1.D8.A8.D8.A7.D8.B1.D9.87_.DA.A9.D8.AA.D8.A7.D8.A8 کتاب مرشدان پرده خوان حاصل ده سال پژوهش و تحقیق کتابخانه‌ای و میدانی حمیدرضا اردلان بوده است.] | |||
* [https://fa.wikihussain.com/view/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AA_%D8%AF%D9%87%D8%B1#.D8.A2.D8.AB.D8.A7.D8.B1 عکسی از عزاداری روز عاشورا که توسط محسن کرامت دهر گرفته شده بود، برنده جایزه مسابقه عکاسی سایت نشنال جئوگرافیک با موضوع "برخورد نزدیک" شد.] | |||
*[https://fa.wikihussain.com/view/%d9%86%d8%b5%d8%b1%d8%aa_%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%ad_%d8%b9%d9%84%db%8c_%d8%ae%d8%a7%d9%86#.D9.82.D9.88.D8.A7.D9.84.DB.8C نصرت فاتح علی خان برای امام حسین (ع) در سبک قوالی آواز خوانده است.] | |||
}}</div><div class="second-column-container">{{Featured | }}</div><div class="second-column-container">{{Featured | ||
| image =رسول عشق و امید.jpg | | image =رسول عشق و امید.jpg | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۲: | ||
| text = * [[اهل ماتم]] | | text = * [[اهل ماتم]] | ||
* [[تکیه دولت]] | * [[تکیه دولت]] | ||
* [[ | * [[پرده خوانى]] | ||
* [[چاووش خوانی]] | * [[چاووش خوانی]] | ||
* [[پایین گذر سقاخانه]] | * [[پایین گذر سقاخانه]] | ||
* [[رسول عشق و امید|رسول عشق و امید (در تصویر)]] | * [[رسول عشق و امید|رسول عشق و امید (در تصویر)]] | ||
}}{{Works | }}{{Works | ||
| image = | | image =اهل ماتم.jpg | ||
| imagesize = | | imagesize =250px | ||
| text = | | text = | ||
[[ | [[اهل ماتم]] آلبوم موسیقی درباره تعزیه ملی، تعزیه بومی، مدح و منقبت، نوحه و پیش خوانی است. این اثر حاصل پژوهش، ضبط و متن محسن شریفیان است و مؤسسه فرهنگی-هنری ماهور در قالب چهار لوح فشرده آن را تهیه و تنظیم کرده است. موسیقی سوگواری در بوشهر، از نظر تنوع و کثرت ملُدی، بخش اعظم موسیقی این منطقه را شامل می‌شود. این نوع موسیقی از نظر تعلق ملُدی و مضمون با آیین‌های مذهب شیعه پیوند یافته است. موسیقی سوگواری نسبت به دیگر فرم‌های موسیقی محلی بوشهر کمتر تغییر کرده است. | ||
[[شبیه و آینه: مجموعه عکس های تعزیه ایران در دوره قاجار|ادامه...]] | [[شبیه و آینه: مجموعه عکس های تعزیه ایران در دوره قاجار|ادامه...]] | ||
}}</div>{{CirclePersons | }}</div>{{CirclePersons | ||
| image1 = | | image1 = محسن شریفیان.jpg | ||
| title1 = [[ | | title1 = [[محسن شریفیان]] | ||
| image2 = | | image2 = لاله تقیان.jpg | ||
| title2 = [[ | | title2 = [[لاله تقیان]] | ||
| image3 = | | image3 = زنده رودی.jpg | ||
| title3 = [[ | | title3 = [[حسین زنده رودی]] | ||
| image4 = | | image4 = سهیلا نجم.jpg | ||
| title4 = [[ | | title4 = [[سهیلا نجم]] | ||
| image5 = | | image5 = محمود فرشچیان.jpg | ||
| title5 = [[ | | title5 = [[محمود فرشچیان]] | ||
}}{{Featured art | }}{{Featured art | ||
| image = | | image = آثار مهدی شفیع قنادی با موضوع عاشورا.jpg | ||
| imagesize = 300px | | imagesize = 300px | ||
| text = [[ | | text = ''عاشورا''' مجموعه آثار نقاشی از [[مهدی شفیع قنادی|مهدی شفیع قنادی]] است که در سال 1394 در گالری سعد آباد به نمایش گذاشته شد. آثار نوگرای این هنرمند با دغدغه دینی خلق شده است و در نقاشی‌های وی نوعی آثار خاکستری به چشم می‌خورد. آثار شفیع قنادی در گالری سعد آباد توسط [[کریم میرزایی]] پژوهشگر رشته‌ی هنر این چنین توصیف شده است: "بـوم سـپید با خطوط سیاه‌ی ذغالی ساده و بی‌پیرایه بدون هیچ‌گونه رنگ و لعـابی به نقش درآمده است، یا روشن است یا تیره، یا طلوع است یا غروب، یا حق است یـا نـاحق. بـدون نگاه موشکافانه به تک تک آثار می‌توان فضای محرم را در کلیت نـمایشگاه احـساس کرد. آن‌چه قابل مشاهده است این که هیچ کدام از بوم‌ها رنگ تیره ندارند بلکه زمینه روشـن اسـت و تـیرگی تیره بختان است که فضا را ظلمانی کرده است. کسوفی در کار نیست. ابری است در مقابل خورشید که یارای مقاومت ندارد." | ||
}} | }} | ||
{{صفحه اصلی/پایین | {{صفحه اصلی/پایین | ||
| عنوان اصلی = فهرست دسترسی به مداخل ادبیات | | عنوان اصلی = فهرست دسترسی به مداخل ادبیات | ||
| ستون 1 رده 1 = | | ستون 1 رده 1 = هنرمندان | ||
| عنوان ستون 1 رده 1 = | | عنوان ستون 1 رده 1 =هنرمندان | ||
| ستون 1 رده 2 = پژوهشگران در گروه | | ستون 1 رده 2 = پژوهشگران در گروه هنر | ||
| عنوان ستون 1 رده 2 = پژوهشگران | | عنوان ستون 1 رده 2 = پژوهشگران | ||
| ستون 2 رده 1 = | | ستون 2 رده 1 = آثار هنری | ||
| عنوان ستون 3 رده 1 = کتاب‌ها | | عنوان ستون 3 رده 1 = کتاب‌ها | ||
| ستون 3 رده 1 = کتاب‌ها در گروه | | ستون 3 رده 1 = کتاب‌ها در گروه هنر | ||
| ستون 4 رده 1 = | | ستون 4 رده 1 = | ||
}} | }} | ||
مکتب سقاخانه، در اواخر دهه 30، در بطن نقاشی نـوگرا و «مـدرن» ایـران، ظهور پیدا کرد که به «مکتب سقاخانه» معروف شد. ﻣﮑﺘﺐ ﺳﻘﺎﺧﺎﻧﻪ، ﺑﺎ هدف ﺗﻠﻔﯿﻖ ﻫﻨﺮ ﺳﻨﺘﯽ و ﻣﺪرن از هنر عامیانه مردمی و مذهبی، پل ارتباطی میان هنر مدرن جهانی و هنرهای سنتی و محلی برقرار کرد. ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺴﯿﻦ زﻧﺪه رودی، ﭘﺮوﯾﺰ ﺗﻨﺎوﻟﯽ، ﻓﺮاﻣﺮز ﭘﯿﻼرام، ﺻﺎدق ﺗﺒﺮﯾﺰی، ﻣﺴﻌﻮد ﻋﺮﺑﺸﺎﻫﯽ، ﻣﻨﺼﻮر ﻗﻨﺪرﯾﺰ، ﻧﺎﺻﺮ اوﯾﺴﯽ و ژازه ﺗﺒﺎﺗﺒﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﮐﺜﺮاً از داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن داﻧﺸﮑﺪه ﻫﻨﺮﻫﺎی ﺗﺰﺋﯿنی ﺑﻮدﻧﺪ اﻋﻀﺎی ﻣﻄﺮح اﯾﻦ ﮔﺮوه را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدادند. گروه سقاخانه اوایل دهه 40 به بعد کارش را به عنوان یک گروه از نقاشان نوگرا در تهران شروع کرد. برخی، گروه سقاخانه را اولین گروه به معنای واقعی در نقاشی معاصر ایران می‌دانند. بـرای شـیعیان، سقاخانه بخشی از فرهنگ عامیانه زنده نگه‌داشتن یـاد و حماسه امام حسین (ع) است. نشانه‌ای از واقعه‌ای بزرگ در تاریخ شیعه که طی آن امام به همراه خانواده و یاران خود، در عین تـشنگی، مـظلومانه بـه شهادت رسید. سقاخانه از یک لحاظ جـایگاه هـمگانی نوشیدن آب است که عابران تشنه را به‌سوی خود می‌کشاند. از لحاظ دیگر نهادی مذهبی است کـه خـرجش را مـساجد همسایه یا اشخاص نیکوکار می‌پردازند.
ادامه...
