دوبیتی: تفاوت میان نسخه‌ها
T.ramezani (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
در ادبیات کلاسیک سرایندگان دوبیتی مشخص‌اند و نام آشنا، اما شاعران دوبیتی‌های عامیانه گمنام و ناشناس‌اند. | در ادبیات کلاسیک سرایندگان دوبیتی مشخص‌اند و نام آشنا، اما شاعران دوبیتی‌های عامیانه گمنام و ناشناس‌اند. | ||
==دوبیتی‌های عامیانه== | ==دوبیتی‌های عامیانه== | ||
دوبیتی‌های عامیانه، روزگار درازی است که همچون گنجینه‌ای گران‌بها در سینه و حافظه مردم باقی مانده و نسل به نسل تا به امروز رسیده است. بخشی از دوبیتی‌ها، بیان ساده | دوبیتی‌های عامیانه، روزگار درازی است که همچون گنجینه‌ای گران‌بها در سینه و حافظه مردم باقی مانده و نسل به نسل تا به امروز رسیده است. بخشی از دوبیتی‌ها، بیان ساده احساسات دینی و مذهبی مردم است <ref>فقیری، 1385، ص 245-246.</ref> <ref>بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بی‌تا. </ref> | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| به قربون حسین با | {{ب| به قربون [[حسین]] با [[ذوالجناح|ذوالجناح]]ش | که خون‌آلود رود بر قتلگاهش}} | ||
{{ب| حسین که سر به راه امتش داد | سر و جونم فدای خاک پایش }} | {{ب| حسین که سر به راه امتش داد | سر و جونم فدای خاک پایش }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
| خط ۲۰: | خط ۱۹: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| حسین پا در رکاب ذوالجناح زد | دوم خیمه به دشت کربلا زد }} | {{ب| حسین پا در رکاب ذوالجناح زد | دوم خیمه به دشت [[کربلا]] زد }} | ||
{{ب| سوم پرسید از حال اسیران | که چهارم خوش به توفان بلا زد }} | {{ب| سوم پرسید از حال اسیران | که چهارم خوش به توفان بلا زد }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===آورده شدن نام پیغمبر (ص)، حضرت علی (ع)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع)=== | ===آورده شدن نام پیغمبر (ص)، حضرت علی (ع)، امام حسن (ع) و [[امام حسین|امام حسین (ع)]]=== | ||
در برخی دیگر از دوبیتی‌ها، نام امام حسین (ع) همراه با نام‌های پیغمبر اکرم (ص) حضرت علی (ع) و امام حسن (ع) آمده است: | در برخی دیگر از دوبیتی‌ها، نام امام حسین (ع) همراه با نام‌های پیغمبر اکرم (ص) حضرت علی (ع) و امام حسن (ع) آمده است: | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۰: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===طلب شفاعت در عرصه قیامت=== | ===طلب شفاعت در عرصه قیامت=== | ||
طلب شفاعت در عرصه قیامت نیز دستمایه سینه گشتن دوبیتی زیر شده است: <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364.</ref> <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364. </ref> | طلب شفاعت در عرصه قیامت نیز دستمایه سینه گشتن دوبیتی زیر شده است: <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364.</ref> <ref>سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364. </ref> | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۴: | ||
===ابیات شکوه‌آمیز=== | ===ابیات شکوه‌آمیز=== | ||
در میان دوبیتی‌ها، ابیات شکوه‌آمیزی هم وجود دارند | در میان دوبیتی‌ها، ابیات شکوه‌آمیزی هم وجود دارند: <ref>طائی، علی اصغر، سمیرم، اصفهان، 1356.</ref> | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۰: | ||
{{ب| حسین رو که فرزند علی بود | شهید کربلا کردی خدایا!!!}} | {{ب| حسین رو که فرزند علی بود | شهید کربلا کردی خدایا!!!}} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع) | ===آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع) <ref>بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بی‌تا. </ref>=== | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| دلم میخواد زمین نینوا را | بشم پابوس شاه کربلا را }} | {{ب| دلم میخواد زمین [[نینوا]] را | بشم پابوس شاه کربلا را }} | ||
{{ب| ببوسم از دل و جون، صحن و مقامش | بشینم سایه گلدسته‌ها را }} | {{ب| ببوسم از دل و جون، صحن و مقامش | بشینم سایه گلدسته‌ها را }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===دوبیتی در نطنز و شهرضا=== | ===دوبیتی در نطنز و شهرضا=== | ||
در ابیاتی که از نطنز و شهرضا روایت شده است، گرچه تفاوت بین واژگان چشمگیر است، اما همه تفاوت‌ها و کثرت‌ها در خدمت محتوای واحد است و آن آرزوی | در ابیاتی که از نطنز و شهرضا روایت شده است، گرچه تفاوت بین واژگان چشمگیر است، اما همه تفاوت‌ها و کثرت‌ها در خدمت محتوای واحد است و آن آرزوی حضور در کربلاست: <ref>روح اللهی، رضا، به روایت از خانم احمدی، نطنز، اصفهان، 1348 و 1350.</ref> <ref>کریمی، محمدحسین، قمبوان، سمیرم، شهرضا، اصفهان، 1350.</ref> <ref>کریمی فروتقه، محمد، کاشمر، خراسان رضوی، 1348، 1367، بی‌تا. </ref> <ref>مجدی نسب، عزت‌الله، دزفول، خوزستان، 1348.</ref> <ref>دادخواه، ملیحه، ساوه، مرکزی، 1349.</ref> | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| سر کوی بلند هی هی کنم مون | تفنگ نوچه را پرتو کنم مون}} | {{ب| سر کوی بلند هی هی کنم مون | تفنگ نوچه را پرتو کنم مون}} | ||
{{ب| تفنگ نوچه را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن }} | {{ب| تفنگ نوچه را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}}{{شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب| سر کوه بلند من خوشه چینم | طلسم و نقره را از گل بچینم }} | {{ب| سر کوه بلند من خوشه چینم | طلسم و نقره را از گل بچینم }} | ||
{{ب| طلسم نقره را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن }} | {{ب| طلسم نقره را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}}{{شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب| ای پیک خجسته پی صفا آوردی | این لطف و صفا تو از کجا آوری }} | {{ب| ای پیک خجسته پی صفا آوردی | این لطف و صفا تو از کجا آوری }} | ||
{{ب| گویا که ز تربت حسین بن علی | بر درد من خسته دوا آوردی }} | {{ب| گویا که ز تربت حسین بن علی | بر درد من خسته دوا آوردی }} | ||
| خط ۸۳: | خط ۷۲: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| دلم | {{ب| دلم میخواد از اینجا پر بگیرم | زمین کربلا بستر بگیرم }} | ||
{{ب| بگیرم در بغل قبر حسین را | سراغی از علی اکبر بگیرم }} | {{ب| بگیرم در بغل قبر حسین را | سراغی از علی اکبر بگیرم }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}}{{ویدیو | ||
| مدیا=دلم میخواد از اینجا پر بگیرم زمین کربلا لنگر بگیرم.mp4 | |||
}} | |||
| خط ۱۰۰: | خط ۹۲: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===ضریح شش گوشه امام حسین (ع)=== | ===ضریح شش گوشه امام حسین (ع)=== | ||
[[ | آرزوی زیارت [[علی اکبر (ع)|حضرت علی اکبر]] در دوبیتی‌ها نیز جلوه‌گر شده است: <ref>مقدم، حسین، فیروزآباد، فارس، 1356.</ref> <ref>گودرزی، مریم، بروجرد، لرستان، 1349.</ref> | ||
حضرت علی اکبر | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| دلم میخواد به اینجا پر بگیرم | زمین کربلا لنگر بگیرم }} | {{ب| دلم میخواد به اینجا پر بگیرم | زمین کربلا لنگر بگیرم }} | ||
{{ب| زمین کربلا جای شهیدون | سراغی از علی اکبر بگیرم }} | {{ب| زمین کربلا جای شهیدون | سراغی از علی اکبر بگیرم }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}}{{شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب| شب تاره خدایا ماه رِ بنما | سزاوارم خدایا راه ر بنما }} | {{ب| شب تاره خدایا ماه رِ بنما | سزاوارم خدایا راه ر بنما }} | ||
{{ب| به حق کاکل پر خون اکبر | دل ناشاد ما را شاد بنما }} | {{ب| به حق کاکل پر خون اکبر | دل ناشاد ما را شاد بنما }} | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۰۳: | ||
===درخواست شفاعت از امام زین‌العابدین (ع)=== | ===درخواست شفاعت از امام زین‌العابدین (ع)=== | ||
[[ | درخواست [[شفاعت]] در روز محشر از امامی که به واسطه چند روز بیماری در صحرای کربلا در ذهن مردم، به [[زین العابدین «ع»|زین‌العابدین]] بیمار لقب یافته بود، در دوبیتی زیر مشهود است: <ref>فقیری، 1385، ص 246. </ref> | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
| خط ۱۲۶: | خط ۱۱۱: | ||
===ابراز عشق به حضرت ابوالفضل (ع)=== | ===ابراز عشق به حضرت ابوالفضل (ع)=== | ||
اظهار ارادت و ابراز عشق و محبت به حضرت ابوالفضل (ع) نیز در دوبیتی‌ها جلوه‌گر است: | اظهار ارادت و ابراز عشق و محبت به حضرت ابوالفضل (ع) نیز در دوبیتی‌ها جلوه‌گر است: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب| یادم ز وفای اشجع الناس آید | وز چشم ترم سوده الماس آید }} | {{ب| یادم ز وفای اشجع الناس آید | وز چشم ترم سوده الماس آید }} | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۱۷: | ||
===مضامین عاشقانه=== | ===مضامین عاشقانه=== | ||
بسیاری از دوبیتی‌ها حاوی مضامین عاشقانه‌اند؛ عاشقانه‌هایی که در آن گاه، عاشق برای اثبات عشق خود و دفع هر آنچه شر و بدی است، معشوقش را به امامی که شام غریبان، شام غربت خانواده اوست، سوگند می‌دهد و زمانی، امیدوارانه از | بسیاری از دوبیتی‌ها حاوی مضامین عاشقانه‌اند؛ عاشقانه‌هایی که در آن گاه، عاشق برای اثبات عشق خود و دفع هر آنچه شر و بدی است، معشوقش را به امامی که شام غریبان، شام غربت خانواده اوست، سوگند می‌دهد و زمانی، امیدوارانه از خداوند و حضرت اباالفضل (ع) مجالی می‌طلبد که در کنار معشوق آرام گیرد و گاه او را اندرز می‌دهد که برای جلای قلب و روحش از زنگارهای عصیان، عزم سفر به کربلا نماید. این مضامین در دوبیتی‌های زیر نمایان است: <ref>طبیب شوشتری، عبدالمجید، شوشتر، خوزستان، 1350.</ref> <ref>کوکلانی، حسین، سبزوار، خراسان رضوی، 1347.</ref> <ref>کریمی، علی نقی، لای بید، میمه، برخوار و میمه، اصفهان، 1354.</ref> <ref>محمدآبادی، بی‌نام، کاشمر، خراسان رضوی، 1352.</ref> | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۳۷: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
===زائر کربلا=== | ===زائر کربلا=== | ||
سرانجام سخن از قلب بی‌قرار و مشتاقی است که به زائر کربلا می‌ماند: <ref>محمدی، علی، جونقان، فارسان، چهار محال و بختیاری، 1352.</ref> | سرانجام سخن از قلب بی‌قرار و مشتاقی است که به زائر کربلا می‌ماند: <ref>محمدی، علی، جونقان، فارسان، چهار محال و بختیاری، 1352.</ref> | ||
| خط ۱۵۹: | خط ۱۴۲: | ||
{{ب| سر و دست دلم ساعت طلایه | میون صورتش خال سیایه }} | {{ب| سر و دست دلم ساعت طلایه | میون صورتش خال سیایه }} | ||
{{ب| همون ساعت که پیش مو نشینه | چه زواری که رونه کربلایه }} | {{ب| همون ساعت که پیش مو نشینه | چه زواری که رونه کربلایه }} | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
==منبع== | |||
*[[محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران|اصغر شعاع، علی آنی‌زاده، رقیه حاج محمدیاری، شهرزاد دوستی، الهه شایسته رخ، محرم و صفر در فرهنگ مردم ایران، صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، ص 214-221.]] | |||
==پی نوشت== | ==پی نوشت== | ||
[[رده: | [[رده:قالب‌های شعر فارسی]] | ||
<references /> | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۳
دوبیتی، از مشهورترین قالب‌های شعر فارسی است که از دیرباز تا عصر حاضر سخن‌سرایان عرصه ادب فارسی به آن توجه ویژه داشته و از آن بهره‌ها برده‌اند. در شعر کلاسیک، دوبیتی همان رباعی است؛ با این تفاوت که اغلب بر وزن «مفاعیلن مفاعیلن مفاعیل» سروده می‌شود. دوبیتی برای بیان احساسات بی‌شائبه و عشق‌های ساده و بی‌ریا با کلمات شکسته و محاوره‌ای مناسب است. دوبیتی را گاه افراد معمولی و غیر شاعر هم به اقتضای احساسات و هیجانات درونی خویش سروده‌اند که از نظر فرهنگ و ادبیات عامه ارزش فراوانی دارد. دوبیتی را «ترانه» نیز گویند و آن کامل شده اشعار دوازده هجایی روزگار ساسانیان است که بعد از اسلام آن‌ها را «فهلویات» نامیده‌اند. [۱]
انواع شعرهای عامیانهویرایش
دوبیتی عنوانی کلی برای انواع شعرهای عامیانه است؛ مانند: «دوبیتی»، «چهاربیتی»، «چهاربیتو» (در کرمان)، «بایاتی» (در آذربایجان)، «شروه» و «شلوه» (در بوشهر)، «فریاد» (در خراسان)، بن «بند» (در مازندران) و فهلویات. [۲]
در ادبیات کلاسیک سرایندگان دوبیتی مشخص‌اند و نام آشنا، اما شاعران دوبیتی‌های عامیانه گمنام و ناشناس‌اند.
دوبیتی‌های عامیانهویرایش
دوبیتی‌های عامیانه، روزگار درازی است که همچون گنجینه‌ای گران‌بها در سینه و حافظه مردم باقی مانده و نسل به نسل تا به امروز رسیده است. بخشی از دوبیتی‌ها، بیان ساده احساسات دینی و مذهبی مردم است [۳] [۴]
| به قربون حسین با ذوالجناحش | که خون‌آلود رود بر قتلگاهش | |
| حسین که سر به راه امتش داد | سر و جونم فدای خاک پایش |
| مدت روزی که من صحرای دینم | ز دل مشتاق دیدار حسینم | |
| اگر صد سال در مکه بمونم | غلام زاد بر زاد حسینم |
| حسین پا در رکاب ذوالجناح زد | دوم خیمه به دشت کربلا زد | |
| سوم پرسید از حال اسیران | که چهارم خوش به توفان بلا زد |
آورده شدن نام پیغمبر (ص)، حضرت علی (ع)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع)ویرایش
در برخی دیگر از دوبیتی‌ها، نام امام حسین (ع) همراه با نام‌های پیغمبر اکرم (ص) حضرت علی (ع) و امام حسن (ع) آمده است:
| آشون خوابیدم چه خواب خوب بدیمه | حسن با حسین ز حوض لو بدیمه | |
| هر دو دست حنا ریش با گلو بدیمه | مرتضی علی قنبر جلو بدیمه |
طلب شفاعت در عرصه قیامتویرایش
طلب شفاعت در عرصه قیامت نیز دستمایه سینه گشتن دوبیتی زیر شده است: [۵] [۶]
| یا رب به رسالت رسول ثقلین | یا رب به نداکننده بدر و حنین | |
| عصیان مرا دو نیمه کن در عرصات | نیمی به حسن بخش و نیمی به حسین |
| چه روزی بی حسین ترک سفر کرد | زمین کربلا زیر و زبر کرد | |
| زمین کربلا لنگر نداره | حسین در کربلا یاور نداره |
ابیات شکوه‌آمیزویرایش
در میان دوبیتی‌ها، ابیات شکوه‌آمیزی هم وجود دارند: [۷]
| یکی را پادشاه کردی خدایا!!! | هزاران را گدا کردی خدایا!!! | |
| حسین رو که فرزند علی بود | شهید کربلا کردی خدایا!!! |
آرزوی تشرف به حرم مطهر حضرت اباعبدالله (ع) [۸]ویرایش
| دلم میخواد زمین نینوا را | بشم پابوس شاه کربلا را | |
| ببوسم از دل و جون، صحن و مقامش | بشینم سایه گلدسته‌ها را |
دوبیتی در نطنز و شهرضاویرایش
در ابیاتی که از نطنز و شهرضا روایت شده است، گرچه تفاوت بین واژگان چشمگیر است، اما همه تفاوت‌ها و کثرت‌ها در خدمت محتوای واحد است و آن آرزوی حضور در کربلاست: [۹] [۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳]
| سر کوی بلند هی هی کنم مون | تفنگ نوچه را پرتو کنم مون | |
| تفنگ نوچه را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن |
| سر کوه بلند من خوشه چینم | طلسم و نقره را از گل بچینم | |
| طلسم نقره را بشکن طلا کن | مرا زوار شاه کربلا کن |
| ای پیک خجسته پی صفا آوردی | این لطف و صفا تو از کجا آوری | |
| گویا که ز تربت حسین بن علی | بر درد من خسته دوا آوردی |
| دلم میخواد از اینجا پر بگیرم | زمین کربلا بستر بگیرم | |
| بگیرم در بغل قبر حسین را | سراغی از علی اکبر بگیرم |
| یا رب تو مرا به کربلا زود رسون | یا رب تو مرا گنبد پر نور رسون | |
| مو طاقت دوریت ندارم یک دم | یا رب تو مرا به زودی زود رسون |
| شب نیمه شد و هنوز بیدارم من | چون کفتر مست بر لب دیوارم من | |
| چون کفتر مست رو به هوا خواهم کرد | رو بر مشهد و کرب و بلا خواهم کرد | |
| آنجا که محمد و علی بنشینند | من شکوه ز دست تو بی‌وفا خواهم کرد |
ضریح شش گوشه امام حسین (ع)ویرایش
آرزوی زیارت حضرت علی اکبر در دوبیتی‌ها نیز جلوه‌گر شده است: [۱۴] [۱۵]
| دلم میخواد به اینجا پر بگیرم | زمین کربلا لنگر بگیرم | |
| زمین کربلا جای شهیدون | سراغی از علی اکبر بگیرم |
| شب تاره خدایا ماه رِ بنما | سزاوارم خدایا راه ر بنما | |
| به حق کاکل پر خون اکبر | دل ناشاد ما را شاد بنما |
درخواست شفاعت از امام زین‌العابدین (ع)ویرایش
درخواست شفاعت در روز محشر از امامی که به واسطه چند روز بیماری در صحرای کربلا در ذهن مردم، به زین‌العابدین بیمار لقب یافته بود، در دوبیتی زیر مشهود است: [۱۶]
| که زین‌العابدین بیمار و مضطر | گنه بخش مسلمانان و کافر | |
| که من امید کلی بر تو دارم | گنه بخشم شوی در روز محشر |
ابراز عشق به حضرت ابوالفضل (ع)ویرایش
اظهار ارادت و ابراز عشق و محبت به حضرت ابوالفضل (ع) نیز در دوبیتی‌ها جلوه‌گر است:
| یادم ز وفای اشجع الناس آید | وز چشم ترم سوده الماس آید | |
| آید به جهان اگر حسین دگری | هیهات برادری چو عباس آید |
مضامین عاشقانه‌ویرایش
بسیاری از دوبیتی‌ها حاوی مضامین عاشقانه‌اند؛ عاشقانه‌هایی که در آن گاه، عاشق برای اثبات عشق خود و دفع هر آنچه شر و بدی است، معشوقش را به امامی که شام غریبان، شام غربت خانواده اوست، سوگند می‌دهد و زمانی، امیدوارانه از خداوند و حضرت اباالفضل (ع) مجالی می‌طلبد که در کنار معشوق آرام گیرد و گاه او را اندرز می‌دهد که برای جلای قلب و روحش از زنگارهای عصیان، عزم سفر به کربلا نماید. این مضامین در دوبیتی‌های زیر نمایان است: [۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰]
| عزیزم تو عزیزی چن برارم | به حق او امام هشت و چهارم | |
| به حق او امام شام غریبون | دشمنته دردی تو ده گرده طبیبون |
| بیو بالا بلند بالات بوسم | به غربت می‌روی داغت نسوزم | |
| سفر که می‌روی رو کربلا کن | طلویه پر غشت اونجو جلا کن | |
| اگر خواهی که حاجتت روا بو | برو خونه خدا اونجو دعا کن |
| سیه چشمی که چشمک بر هوا زد | کلید نقره بر قفل طلا زد | |
| کلید نقره و بندش زمرد | که شبنم بر زمین کربلا زد |
زائر کربلاویرایش
سرانجام سخن از قلب بی‌قرار و مشتاقی است که به زائر کربلا می‌ماند: [۲۱]
| سر و دست دلم ساعت طلایه | میون صورتش خال سیایه | |
| همون ساعت که پیش مو نشینه | چه زواری که رونه کربلایه |
منبعویرایش
پی نوشتویرایش
- ↑ رزمجو، 1370، ص 41-42.
- ↑ انجوی شیرازی، 1371، ص 216.
- ↑ فقیری، 1385، ص 245-246.
- ↑ بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بی‌تا.
- ↑ سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364.
- ↑ سعیدی، بیرجند، خراسان جنوبی، 1364.
- ↑ طائی، علی اصغر، سمیرم، اصفهان، 1356.
- ↑ بختیاری، مریم، به روایت از فاطمه بختیاری، تنگک زنگنه، بوشهر، بی‌تا.
- ↑ روح اللهی، رضا، به روایت از خانم احمدی، نطنز، اصفهان، 1348 و 1350.
- ↑ کریمی، محمدحسین، قمبوان، سمیرم، شهرضا، اصفهان، 1350.
- ↑ کریمی فروتقه، محمد، کاشمر، خراسان رضوی، 1348، 1367، بی‌تا.
- ↑ مجدی نسب، عزت‌الله، دزفول، خوزستان، 1348.
- ↑ دادخواه، ملیحه، ساوه، مرکزی، 1349.
- ↑ مقدم، حسین، فیروزآباد، فارس، 1356.
- ↑ گودرزی، مریم، بروجرد، لرستان، 1349.
- ↑ فقیری، 1385، ص 246.
- ↑ طبیب شوشتری، عبدالمجید، شوشتر، خوزستان، 1350.
- ↑ کوکلانی، حسین، سبزوار، خراسان رضوی، 1347.
- ↑ کریمی، علی نقی، لای بید، میمه، برخوار و میمه، اصفهان، 1354.
- ↑ محمدآبادی، بی‌نام، کاشمر، خراسان رضوی، 1352.
- ↑ محمدی، علی، جونقان، فارسان، چهار محال و بختیاری، 1352.