در حال ویرایش سنج و دمام زنی (بخش)

===طریقه نواختن دمام===
[[پرونده:طریقه نواختن دمام.jpg|بندانگشتی|طریقه نواختن دمام <ref>[http://www.imna.ir/news/320220/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AC-%D9%88-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85 خبرگزاری ایمنا]</ref>]]
تعداد دمام‌ها در دسته‌ای که مراسم سنج و دمام را اجرا می‌کنند، معمولاً هفت عدد است. طریقه نواختن دمام چنین است که به تناسب نفرات، مثلاً هشت، ده یا دوازده نفر، طناب مخصوص دمام را روی دوش به طرف چپ یا راست حمایل می‌کنند و با چوبی که در دست راست دارند، به پوست سمت راست و با دست چپ، بدون چوب به طرف چپ می‌نوازند. «اشکون» هم وظیفه رهبری گروه را بر عهده دارد. 

غمبرنوازها با یک چوب به پوست راست و با دست، به پوست چپ می‌زنند و به طور یکنواخت آهنگ ادامه می‌یابد اما اشکون با چوب‌های متعدد و ضربه دست، جواب همه غمبرها را می‌دهد. این نوع از اجرا شبیه نوعی اپراست که عده‌ای می‌خوانند و یک نفر بازخوانی می‌کند. گفتنی است در طرز ایستادن نوازنده‌ها، شرایط جغرافیایی گذشته منطقه (کوچه‌های تنگ و باریک محله‌های قدیم بوشهر) بی‌تأثیر نبوده است. در واقع نوازنده‌ها برای اینکه بتوانند کار همدیگر را ببینند و ارتباط حسی لازم را با سایر نوازنده‌ها برقرار کنند و نیز شیوه نواختن خود را با همدیگر منطبق نمایند، این‌گونه می‌ایستند. <ref>شریفیان، 1383، ص 125-127.</ref>

در واقع مراسم سنج و دمام کارکردی اسوه‌ساز در دو وجه فردی و اجتماعی دارد و همبستگی اجتماعی را تقویت می‌کند، زیرا پایبندی گروهی از افراد جامعه به یک شیوه عمل جمعی، مانند برگزاری مراسم سنج و دمام زنی، ناخواسته ارتباطات میان اعضا را تحکیم می‌کند و در نهایت به انسجام اجتماعی و استمرار و پایداری جامعه می‌انجامد. <ref>توسلی، 1380، ص 59.</ref>