در حال ویرایش زنجیر زنی (بخش)

==چگونگی و انواع==
این مراسم با حفظ ماهیت واحد خود، در مناطق مختلف ایران و عراق با تفاوت هایی اندک برگزار میگردد. اما در هندوستان و پاکستان این مراسم متفاوت با ایران و عراق برگزار می شود؛ تفاوت بارز این مراسم در استفاده از زنجیرهای تیغ دار و چاقودار در این دو کشور است.

===در ایران===
زنجیرزنان در ایران، به صورت منظم و پشت سرهم در ستون‌های دو تایی یا بیشتر حرکت می‌کنند. در ردیف‌های جلو پیش‌کسوتان و سپس جوانان، نوجوانان و کودکان حرکت می‌کنند.<ref>محمدصادق فربد، کتاب ایران: سوگواری‌های مذهبی در ایران، ص 142</ref> به صورت هماهنگ، بر اساس ریتم نوحه‌ای که همزمان نوحه‌خوان می‌خوانند، زنجیرها را بر کتف و پشت و گاهی سر و سینه خود می‌کوبند. همراه دسته، طبل و سنج می‌کوبند. زنجیرزنی سبک‌های گوناگونی دارد؛ از جمله تک‌ضرب، سه‌ضرب، چهارضرب و بیشتر. ریتم آن تابع ریتم نوحه و طبل است.<ref>محسن حسام‌مظاهری، فرهنگ سوگ شیعی، مدخل زنجیرزنی</ref>

در روزهای تاسوعا و روز عاشورا|عاشورا، گاهی در پیشاپیش دسته‌های سینه‌زنی و زنجیرزنی اسب‌هایی با پوشش پارچه‌های سفید آغشته به قطرات سرخ‌رنگ به نشان خون حرکت می‌کنند. گاهی چند کبوتر پشت اسب‌ها می‌گذارند به نشانهٔ انتقال خبر شهادت امام حسین از کربلا به مدینه.<ref>محمدصادق فربد، کتاب ایران: سوگواری‌های مذهبی در ایران، ص 145</ref>

===در عراق===
زنجیرزنی در عراق تقریبا همانند ایران برگزار می شود. زنجیرزنان همگی پیراهن سیاه بر تن کرده و قسمت بالای آن را از پشت چاک میزندد تا زنجیر را جهت تأسی بیشتر با اهل بیت امام حسین علیه السلام بر بدن برهنه فرودآوردند. در کاظمین، مجموعه ای از مردان  با تشکیل حلقه های بزرگی به شکل مستطیل یا بیضی به طرح حرم کاظمین حرکت میکنند. همراه این دسته ها طبل و سنج و بوق به صدا در می آید و معمولا نوحه خوانی انجام می شود.<ref>ابراهیم حیدری، تراژدی کربلا، ترجمه علی معموری و محمدجواد معموری، ص 114</ref> برخی از زنجیرزنان به حلقه‌های زنجیر تیغ‌های کوچک متصل می‌کنند  تا درد و رنج بیشتری را بر خود تحمیل کنند.<ref>ابراهیم حیدری، تراژدی کربلا، ترجمه علی معموری و محمدجواد معموری، ص 115</ref>

===در پاکستان و هندوستان===
این مراسم اگر چه در گذشته، با همان شیوه ای که در ایران رواج داشت، برگزار میگردید اما بعدها مردم پاکستان و هندوستان تغییراتی در آن ایجاد کرده و به انتهای زنجیر تیغ و چاقو اضافه کردند. تیغ‌زنان بر این باورند که چون اویس قرنی، دندان خود را فدای رسول خدا نمود، آنان نیز مجازند که خون خود را برای امام حسین بریزند.<ref>صفیه رضایی، عزاداری امام حسین در جهان، ص 102</ref> 

زنجیرزنی در همه ی شهرهای پاکستان برپا شده و حتی برخی جوانان اهل سنت و مسیحی اهل این کشور در این مراسم شرکت میکنند.<ref>صفیه رضایی، عزاداری امام حسین در جهان، ص 102</ref> در پاکستان رسم است که زن و مردی که فرزند ندارند، نذر می‌کنند اگر خداوند به آنان فرزند پسر دهد، هر سال او را در مراسم زنجیرزنی امام حسین شرکت دهند.<ref>صفیه رضایی، عزاداری امام حسین در جهان، ص 101</ref>